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雖然很多人認為《清明上河圖》的作者是北宋時期的張擇端，但也有一說認為此畫不隻由張擇端一人所畫。
這幅作品曆時10年才畫成。這幅畫受到曆代畫家的喜愛，因而又有了許多仿本出現。其中“明四家”之一仇英仿作的《清明上河圖》影響最大，蘇州一帶仿間大都以“仇本”為底本。
新中國成立後，在開封市龍亭湖西岸，建成了以宋代畫作《清明上河圖》為藍本，按照《營造法式》為建設標準的清明上河園。
此園集中再現了《清明上河圖》上的風物景觀，再現了世界聞名的古都汴京千年繁華的勝景，是我國第一座以繪畫作品為原型的仿古主題公園。
金末時始建道教名觀重陽觀
1169年，道教全真教創始人王重陽帶領丘處機等4個弟子來到開封古都，寓居於瓷器王氏的旅館中。
在開封，王重陽收下時稱“孟四元”的孟宗獻為徒。
那麼，什麼是“孟四元”呢？就是“四元及第”的意思。要知道，在我國古代，“三元及第”就已經是讀書人的最高夢想了.
在我國上千年的科舉史上，隻有12人曾經“三元及第”。而孟宗獻鄉試、府試、省試、廷試都是第一，是我國科舉史上唯一的“四元”狀元。
由於這位孟宗獻在當時非常出名，為此，當他拜王重陽為師後，此事在開封古都引起了一時的轟動。
幾年後，王重陽在開封仙逝，他的靈柩暫放於孟宗獻家的後花園中。他的喪事由新弟子孟宗獻一手操辦。
據說，王重陽寓居瓷器王氏旅館期間，王氏對王重陽不太禮貌。王重陽對王氏說道：“我現在住在這個地方，他日要讓子孫為我在此建一座宮殿。”
王氏認為王重陽是在發狂言，說氣話。但沒想到，王重陽逝世的幾年後，他的弟子們為了紀念他，便買下了王家大宅，並在原址上大興土木，曆時30年，建起了一座廣袤七裏、氣壓諸方的壯麗道觀。
由於此道觀是為了紀念王重修而修建的，為此，道觀建成後，人們為它取名為重陽觀，又名朝元宮。
後來，原道觀毀於兵火，現存建築1373年重建，並改名為延慶觀。
延慶觀位於開封市市中心的觀前街，南臨開封府、東為相國寺、西接包公祠，是開封市包公湖風景區重要景點之一，它與北京的白雲觀，四川的常道觀並稱為我國的三大名觀，堪稱為中原第一道觀。
延慶觀的主體建築玉皇閣，又名通明閣，坐北朝南，通高18.25米，用青磚和琉璃瓦件構成，結構嚴謹，富於變化，共為3層，下層為方形，4坡頂，室內下方上圓，4角砌出密集鬥拱，頂似蒙古包，中層呈棱狀，8麵壁體上附加相互連接的8座懸山式建築山麵。
上層為八角閣室，南北各辟一門，室內放置著玉皇及左右侍臣石雕像。閣頂作攢尖式，琉璃瓦頂上施銅質火焰玉珠。結構奇特，色彩絢麗。
玉皇閣是一座漢蒙文化巧妙結合的、具有元代特征的明代無梁閣，距今已有700多年曆史了。
院內建築呈中、左、右三路分布格局，中路為二進院落，從南至北依次為穿心殿、玉皇閣、三清殿；左路有六十甲子殿、八仙醉酒殿廊等；右路是重陽殿。寺院坐北朝南，在建築上保留了宋元時期漢文化同蒙古文化融合的顯著特征。
道觀內最著名的文物有：漢白玉雕玉皇大帝、玄武大帝銅像、蒙古騎獅武士、八仙醉酒圖、木雕、磚雕。
其中，有“三絕”屬獨有奇觀：
玉皇大帝：為明代觀內原存文物，此佛像雕刻精細，有極高的文物價值。
蒙古騎獅武士：蒙古武士頭戴尖頂卷邊氈帽，腳穿筒靴，身穿皮毛衣服，紋路清晰，充分體現了漢蒙文化的結合。
玄武大帝銅像為1486年鑄造，高1.96米，重1000千克。
開封古都內的延慶觀景區麵積達1500平方米，建築保存基本完好。該觀在我國道教史、建築史、藝術史、民族關係史上均占有重要的地位。而且，它的存在也使開封地區自宋朝以來的古建築保持了宋、元、明、清的完整序列。
[旁注]
孟宗獻 約1180年前後在世，河南開封人，字友之，號虛靜居士。1163年癸未科狀元。孟宗獻是我國科舉史上唯一的“四元”狀元。中狀元後，孟宗獻被金世宗破格任命為翰林供奉。孟宗獻孝順父母，為文典雅，性情恬淡，著有詩集及《金丹賦》行於世，已佚。
攢尖式 攢尖式屋頂，沒有正脊，隻有垂脊。垂脊的多少根據實際建築需要而定，一般雙數居多，單數較少。如：有三條脊的，有四條脊的，有六條脊的，有八條脊的，分別稱為三角攢尖頂，四角攢尖頂，六角攢尖頂，八角攢尖頂等。
玉皇大帝 全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，居住在玉清宮。道教認為玉皇為眾神之王，修為的境界不是最高，但神權最大。玉皇大帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。
王重陽 （1112年～1170年）， 我國道教分支全真道的始創人，後被尊為道教的北五祖之一。他有七位出名的弟子，在道教曆史上稱為北七真。著作有傳道詩詞約千餘首，另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統道藏》。
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全真道是我國道教後期的兩大派別之一，也稱全真派。金初創立。因創始人王重陽自題居庵為全真堂，凡入道者皆稱全真道士而得名。
該派汲取儒﹑釋部分思想，聲稱三教同流，主張三教合一。以《道德經》、《般若波羅蜜多心經》、《孝經》為主要經典，教人“孝謹純一”和“正心誠意，少思寡欲”。
王重陽死後，其弟子馬鈺等七人繼續傳道，創遇仙、南無、隨山、龍門、崳山、華山、清靜七派，但教旨和修煉方式，大致相似。