山門殿前矗立著一座高大的磚砌影壁，上麵的雕刻精美的蓮花圖案。
經山門殿左轉，則豁然開朗，別有天地。放眼望去，大殿很多，建築宏偉，一層層向後延伸，一座比一座大，重重殿宇、層層樓閣在高牆碧瓦間透露出莊嚴肅穆。
寺內除有元、明時期多棵巨大的古柏外，還有兩棵紫藤纏柏的奇觀。
柏林寺大雄寶殿前，還有清乾隆時的重修碑刻兩方，為滿漢文。
無量大雄寶殿是寺內的主要建築，殿內的供有明代塑造的三世佛和7尊木製漆金佛像，上方的懸匾上書“萬古柏林”，為康熙六十壽辰時親筆手書。
大雄寶殿十分寧靜，殿前有成行的古柏，枝葉茂盛，柏樹樹兜可以眾人合包。柏樹根深入地下，汲取著數百年來的營養，樹高至十餘丈，好似宗教儀式中的儀仗隊，柏樹巨大的樹冠就似華蓋傘蔽護著殿宇，壯觀而威嚴。
維摩閣自成院落，為雙層建築，東西兩側建有翼樓。圓俱行覺殿之意是“覺行究滿，方可為佛”。有清乾隆皇帝的禦筆殿額“覺行俱圓”，還有禦書的對聯，聯曰：“座上蓮花前後果，庭中柏子去來心。”
中軸的東西兩路有配殿院多重。在東配殿南麵，原有1707年鑄造的交龍紐大銅鍾，鍾周滿刻有《華嚴經》生淨土神咒經文，故稱華嚴鍾。鍾高2.37米，直徑1.68米，重2268公斤，鑄造精美，特別是蒲牢鍾紐鑄得栩栩如生。後此鍾移至北京覺生寺。
柏林寺西部是清代曆代皇室的行宮，使整座寺院大殿櫛比，古柏森森，布局整齊嚴謹，全部建築都建在高大的磚石台基上。
柏林寺內原有皇帝題字頗多：雍正皇帝禦書天王殿額“摩尼寶所”，東齋堂額“法苑金湯”，西禪堂額“心空及第”，無量殿額“善獅子吼”，後閣額“萬佛寶閣”，小法堂額“中流砥柱”；乾隆皇帝禦書正殿額“覺行俱圓”，檻聯“座上蓮花前後果，庭中柏子去來心”，無量殿額“祥輪永駐”，後閣額“寶相莊嚴”，大悲堂額“攝諸禪定”，行宮殿中額“心香室”，檻聯“近華重雲邊，慧心常照；入旃檀林裏，香界俱清。”
柏林寺中最為珍貴的寶藏，就是佛教的“龍藏”。這部大藏的刊刻，一共進行了6年，自1733年起，至1738年才全部完成。
佛教經典稱“藏”始於唐代。“藏”字本意是“蘊集包含”，所謂“大藏”就是把一切經典彙集儲存在一起的意思，即是一部佛學大叢書。
早北宋時期，就在成都雕造大藏5000餘卷，這是最初刊刻的全藏，簡稱為開寶藏。南宋時官私刻藏共有6次，其中在平江府，即蘇州磧砂延聖院雕造的經版簡稱為磧砂藏，直到元代方才刻完。北方的遼朝和金朝也都曾刻過大藏。遼藏亦稱契丹藏，金藏也稱趙城藏。上述這些大藏不但原刻的版片早已毀於兵火，就是印刷的紙本僅存斷篇殘帙保留到現在的，也成為希世之珍了。
明洪武年間在南京刻的稱為南藏，明永樂年間在北京刻的稱為北藏。私人刻藏，改梵筴即經折的形式為書本形式的稱為方冊大藏。這樣的大藏，前有武林藏，後有徑山藏，徑山藏又稱嘉興藏。
清代政府所刻的大藏叫做龍藏，也稱為清藏。它是以明代永樂年間的北藏為基礎而又有所增益的。自唐宋以下，元、明、清三代的高僧大師，以及對佛學有研究的人士所留下的有名著述，也都包括進去。
清藏的刊刻，可以說是給佛教經典傳入我國以後，為1700多年的譯著闡述了結了一筆總賬，對我國學術界的貢獻很大。它不但是研究佛學的寶庫，而且也是研究文學、曆史、哲學、翻譯等等學術領域的寶庫。
一千多年以來，尤其是和我國文字相通的朝鮮、日本、越南等國曾多次從我國取得各種大藏的印本，鄭重地加以保藏或翻刻。
早在宋代，朝鮮就根據開寶藏和遼藏曾重雕過兩次，稱為“高麗藏”。而日本在明末清初就曾翻刻徑山藏，稱為“黃檗版”。這些事實說明，這部從開寶藏一脈相傳下來的龍藏經版，在世界佛教史上有著重要的地位。