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禪師 指通達禪定的比丘。原始佛教時代，阿羅漢為通曉一切禪法者；以後至部派佛教時代，比丘間產生各種專門人才，其中專意坐禪，通曉禪定者，稱禪師。我國的禪師之稱，不限用於禪宗名德，於天台宗、淨土宗、三階教等專習坐禪者，亦稱禪師。
軍機大臣 始稱“辦理軍機大臣”，簡稱“軍機大臣”，俗稱“大軍機”，雅稱“樞臣”，是清代軍機處的官職之一。一般而言，軍機大臣是由皇帝從內閣大學士、尚書、侍郎等官員中特旨挑選，或由軍機章京升任，也可由滿洲皇室親王選任，其名額沒有定數，人數的多少由皇帝一人決定。
掛單 佛教名詞。指行腳僧到寺院投宿。單，指僧堂裏的名單；行腳僧把自己的衣掛在名單之下，故稱掛單。古代行腳者外出，必須攜帶衣缽包被條包，即現代的行李。因此一般叢林寺院客堂門外，高懸一牌子，寫著“無衣缽戒碟者，概不掛單”。
崇效寺 位於北京市宣武區白紙坊附近。唐朝以前這裏是一片荒野叢林。唐代貞觀初年，在這裏建了一座佛寺。這一年，唐太宗李世民登基，大唐盛世開始。從那時起，崇效寺曆經唐、宋、元，該佛寺香火不斷。
盂蘭道場 中元節又稱“七月節”或“盂蘭盆會"，為三大鬼節之一。“中元”之名起於北魏，有些地方俗稱“鬼節”、“施孤”，放燈之習俗就是為了讓鬼魂可以托生。同時依照佛家的說法，陰曆七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難眾生，以及報謝父母長養慈愛之恩。
終傅式 天主教和東正教“聖事”的一種。意為敷擦“聖油”。一般都在教徒年邁或病危時，由神父用經主教已祝聖的橄欖油，敷擦病人的耳、目、口、鼻和手、足，並念誦一段祈禱經文，認為借此賦恩寵於受敷者，減輕他的神形困苦，赦免罪過。
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嘉興寺當年停靈暫厝、治喪的有不少知名人士，如袁世凱的五姨太、被慈禧太後立為大阿哥的溥雋、北大教授劉半農、魯迅的母親、教授朱自清等人，他們去世後都曾在這裏停靈治喪。所以，廟裏的殯葬業務盛極一時。
此外，還有著名的國畫大師齊白石，京劇藝術大師梅蘭芳、肖長華、書法家陸和九、輔仁大學校長陳垣等，也都曾在嘉興寺殯儀館舉行過追悼活動。嘉興寺殯儀館的社會知名度由此可見。
妙品清供的廣濟寺
北京廣濟寺始建於南宋時期，原名西劉村寺。金、元兩代，西劉村寺一直由民間香火供奉。元代時將西劉村寺改稱報恩洪濟寺，元末毀於戰火。
明清時期的史書中，有關上關於廣濟寺緣起的記載。據明代大學士萬安所撰《弘慈廣濟寺碑銘》記載：
都城內西大市街北，有古刹廢址，相傳為西劉村寺。
清初學者餘賓碩所作《喜雲慧大師傳》中稱：
宋末有兩劉家村，在西者為西劉家村。村人劉望雲，自謂天台劉真人裔孫，得煉氣法。一日，有僧號且住者過之，望雲出迎，求其說法。因為之建寺，曰西劉村寺。
明代景泰年間，村民耕地時，發掘出陶製佛像、供器、石龜及石柱頂等物，才知是古刹遺址。
1457年至1464年，山西僧人普慧、圓洪等雲遊至此，在這裏募集資金，於廢址上重建寺廟。在當時掌管皇帝冠服的尚衣監廖屏的資助下，僅用了兩年時間就營造了一座莊嚴佛刹。
廖屏還將此事奏聞明憲宗皇帝，請賜寺名，明憲宗於1466年下詔賜名為“弘慈廣濟寺”。
在此之後，廣濟寺僧人不斷進行修複工作，直到1484年才算全部完工，次第建成山門、天王殿、大雄寶殿、大士殿、伽藍殿、祖師殿、鍾鼓樓、齋堂、禪堂、方丈室、僧舍等，巍峨壯觀，富麗輝煌。
清代初年，恒明法師將廣濟寺改為律宗道場，在此設立戒壇，開壇傳戒。從1648年起，禮請玉光律師在寺內開堂傳戒。
1656年，清世祖順治皇帝曾遊曆廣濟寺。此後曆代皇帝對廣濟寺十分關注，多次進行修繕和擴建，但基本保持著明時重修的布局。
清代末年，道階和尚任廣濟寺住持，在寺中興辦了弘慈佛學院，學僧逾百人。
當時，廣濟寺在京城還有幾個下院，在北海西麵有柏林寺，德勝門內有蓮花寺，後海有廣化寺，西直門內有彌勒院，龍須溝有龍泉寺等，盛極一時。
廣濟寺建寺以來，薪火相傳，高僧輩出，如普慧、恒明、玉光、現明等成為一代宗師和禪門慧炬。
廣濟寺占地35畝，坐北朝南，在中軸線上依次分布著山門、彌勒殿或稱天王殿、大雄殿、圓通殿或觀音殿和多寶殿。東西兩側除鍾樓、鼓樓外，還有整齊的配殿。整體布局是個“川”字形。
我國漢地建築，基本受於周代製度。《考工記》雲：
天下之地勢，兩山之間，必有川矣，大川之上，必有途矣。
“川”字形布局，象征河流百川，又有佛教“芥子納須彌”的含義，寺院就是大千世界，故“川”字形建築裏突出主次的關係，這隻是佛菩薩在成就上的差異，絲毫沒有倫理上的差別。
以多座建築組成的廟宇，通常均取左右均齊之絕對整齊，對稱布局，其所注目重者，乃主要中線之成立。其布置秩序均為左右分之，適於禮儀之莊嚴場合。
山門、殿堂、樓閣等不同類型建築合成庭院。把建築分解成最小的基本單元“間”，間與前麵的空間“院”，組合成“院、間”的建築模式，這虛實的空間有水墨畫計白當黑的審美理念，而在佛教中體現了“空與無”的思想內涵。寺中重要的殿堂一般都排列在中軸線上。
進入廣濟寺，第一眼讓人注目的是天王殿。這裏有明代仿唐三彩的四大天王，象征著“風調雨順”。
中間為明代銅彌勒像。隻見他半盤半坐於蓮花座上，法相莊嚴，這和我國大多數佛寺中供奉的“大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑世間可笑之人”的布袋和尚像不同。布袋和尚隻是傳說中彌勒佛的化身形象，廣濟寺天王殿中所供奉的是天冠彌勒，其實這才是彌勒佛原本的形象。
廣濟寺最大的殿堂是大雄殿。此殿著黃琉璃瓦，殿脊有香水海，又名華藏世界海，整體呈“山”形，由水、蓮花和一個梵字構成，寓意永恒世界、不生不死。此種殿脊在北京地區獨此一家。