每年10月15日戒期開始，圓廣寺外堂引禮帶領求戒者魚貫而入內堂，並由內堂僧人接管。總負責者有正副兩位，正者稱為“頭單開堂和尚”、副者稱為“二單開堂和尚”。此外，請其他寺院僧人擔任的職務還有：羯磨、教授、尊證、授經、西堂、座元、正訓等。本寺住持、督監、代傳、監院、糾察、維那等亦擔任相應執事。
圓廣寺後世僅存一座大殿，是麵闊3間的歇山式殿堂。大殿前後尚存有曆史久遠的幾棵古槐樹和楸樹，仿佛證明著圓廣寺曾經擁有過的盛衰榮辱。
其中一棵槐樹巨大，樹齡在500年以上，樹幹很粗，樹冠茂盛，槐樹頂端的樹梢比三層樓房還要高，樹幹周長約3.9米，兩人不能合抱。臨近街道這麵的樹幹早已沒有了樹皮，顯露著斑駁的樹骨，遠望如老壽星袒露在胸腹前飄拂的銀髯一般，背向街道那麵的樹幹上有一人高的空洞。
這棵古槐經曆了改朝換代的風風雨雨，見證了圓廣寺的滄桑巨變，雖然老態龍鍾，卻仍然枝繁葉茂，新芽層出不窮。遙想早年間，曾有多少代古人在樹下吟詩作詞，在樹下談古論今，在樹下乘涼避暑。
[旁注]
司禮監 官署名。明置，是明代內廷特有的建置，居內務府“十二監”之首，“二十四衙門”之一。有提督、掌印、秉筆、隨堂等太監。提督太監掌督理皇城內一切禮儀。自明武宗時宦官劉瑾專權以後，司禮監遂專掌機密，批閱章奏，實權在內閣首輔之上。
住持 佛教僧職，又稱方丈、住職。原為久住護持佛法之意，是掌管一個寺院的主僧。據說佛教傳入我國後的幾百年間隻有師徒之間以佛法相授受，並無住持一職，直到唐代，禪宗興盛，門徒日眾，百丈懷海禪僧始立住持製度，以維持寺院秩序。
印光法師 （1861年～1940年）法諱聖量，自署常慚愧僧，俗姓趙。淨土宗第十三代祖師，為我國佛教複興做出顯著貢獻，常被尊稱為印光大師。他與高僧虛雲、太虛、諦閑等大師是均為好友，弘一大師更是拜其為師，在後世淨土宗信眾中的地位無人能及。
沙彌戒 沙彌接受修持的儀式。這是簡單的戒律，主要是五戒，即：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。也有八條、十條、比丘二百五十條、比丘尼三百二十條，要嚴格遵守戒律。在寺院生活中，沙彌戒的等級小。
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明清時期，圓廣寺求戒者住在圓廣寺雲水堂，住不下者，分住於鼓樓及臨時所搭的席棚。女眾“安單”不住席棚，住於寺內群房。居士則隨其意願，可不住於寺內。在傳戒期間，求戒者隻留一條被子，其餘衣物交庫房收管，期滿離寺時再領回。
沙彌戒戒期18天，比丘戒、菩薩戒戒期各17天。在沙彌戒戒期中，求戒者每天學背沙彌十戒，學習“過齋堂”等佛事科目。若遇違犯，則會受到引禮、糾察之責罰。最後一日，全體求戒者到“塔院”掃塔，後回戒堂聽開堂和尚訓話，隨即“散戒牒”。
南觀音寺與海慧寺
南觀音寺位於北京宣武區手帕口南街，原名大悲觀音寺，俗稱南觀音寺，又名海會禪林。興建於金代，是一座占地廣、建築寬敞的廟宇。
明成化年間，朝廷下令重修南觀音寺。明初，南觀音寺附近為皇宮內府的禦菜園，寺內設嘉蔬署掌管禦菜園118多頃地。
清代時，清康熙、乾隆等皇帝均對寺廟有封賜，康熙皇帝曾多次親臨該寺。
1684年農曆八月十五，南觀音寺舉行達摩祖師聖誕大法會，南觀音寺前佛旗獵獵、人山人海、絡繹不絕，一派節日的氣氛。
康熙皇帝聽說這位高僧是當代活佛，道法精深，決定與這位活佛見上一麵，所以，君臣一行輕騎便服來到觀音寺。但見牌樓高聳，山門巍峨，石獅雄距，金剛猙獰；層層寶殿，緗瓦朱甍；清風徐來，風鐸悅耳；蒼鬆籠煙，菊花怒放。一見之下，心曠神怡。
就在這時，有一個小沙彌來到康熙皇帝麵前，口誦“阿彌陀佛”，送上一張紙條。 康熙皇帝展開，但見上麵是一首偈語：
佛見佛龍天謁喜，佛光瑞見雲霄裏；
國運昌隆見盛世，真龍見麵佛留跡。
康熙皇帝見偈語評說太平盛世出現，真龍天子臨國，就將隨身玉扇一把贈與方丈，請小沙彌轉交。國泰民安，康熙帝自然放心，於是，君臣一行悄然離開了南觀音寺。
後來，南觀音寺每年農曆四月十八日都要舉行盛大的廟會，當時香火很盛，後遂有“觀音寺街”之名。南觀音寺於是成為北京“外八刹”之一。