神魔傳說 3.
多種多樣的民間閻王
在佛教傳入我國之後的漢桓帝、漢靈帝時期，關於佛教的記載才逐漸詳實，史料也逐漸豐富。那時西域的佛教學者相繼來到我國，如從安息國而來的安世高、安玄，從月氏國而來的支婁迦讖、支曜，從天竺而來的竺佛朔，從康居國而來的康孟詳，使中原的佛事活動逐漸興盛起來。
在佛教中，閻王也稱閻羅王，或稱閻羅大王、閻魔王。閻魔即琰摩、琰摩羅，意譯為“縛”，縛有罪之人也，原來是古印度神話中管理陰間的天王。
佛教興起後，我國吸收了閻羅，將它作為佛教的鬼王。唐代和尚慧琳《一切經音義》卷5說，閻羅王又稱平等王，主司生死罪福之業，管理八熱八寒地獄及其他附屬的小地獄，率領地獄、餓鬼、畜、人、天等五道之中的鬼卒，追捕罪人，判斷罪惡等。
佛教傳入我國後，佛教中的一些神被民間信仰加以改造後吸收和采納。後來，隨著道教的進一步興起，閻王的信仰與我國本土宗教道教信仰相互影響，演變出具有漢化色彩的十殿閻王。
這種說法源於唐代，相傳玉帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。地獄又分為十殿，十殿各有其主和名號，稱地府十王，統稱十殿閻王。
“十殿閻羅”是我國古代特有的民間信仰。所謂十殿閻羅，就是說有十個掌管地獄的大王，分別居於地獄的十殿之上，因此稱為十殿閻羅。按民間說法，這十殿閻羅分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞成王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。
第一殿是秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉凶、善人壽終，接引超升；功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高台，名曰孽鏡台，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發獄受苦。
第二殿是楚江王曆，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發入到十六小獄受苦，滿期轉解第三殿，加刑發獄。
第三殿是宋帝王餘，二月初八日誕辰，司掌黑繩大地獄，另設十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿。
第四殿是五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此
獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿查核。
第五殿是閻羅王包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。司掌叫喚大地獄，並十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入十六誅心小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首，受苦滿日，另發別殿。
第六殿是卞城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分屍。凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發小獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無別惡。
第七殿是泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發入此獄。再發小獄。受苦滿日，轉解第八殿，收獄查治。另外，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰。