一是善與惡是衡量辨別一切事物真偽的標準。凡是正義的、合乎道義的、具有人性的行為和事物，就被看成是善的而予以褒獎；凡是非正義的、不講道義的、踐踏甚至摧殘人性的行為和事物，就被看成是惡的而加以否定。
二是在價值取向標準上，史詩中宣揚了善惡自有報應的思想，進而引導人們應該揚善抑惡，向善去惡，擇善棄惡，希望人們應該做到從善如流、嫉惡如仇，擇善而從之，遇惡則棄之。
應該說，史詩中對這種善惡標準的態度和對善惡價值取向的選擇，無疑都是正確的，也是非常具有積極的意義的。
並且在《格薩爾王傳》的最後，描寫了格薩爾“地獄救妻”的故事，也是顯出了藏族人們，渴望被這樣具有善良本質的人治理的願望，還有藏族對於勇於改過自新的人們寬恕的胸懷。
在故事的最後格薩爾赴漢地弘揚佛法去了，他走後不久，他的妃子阿達拉姆身患重病，她發燒如火焚，四肢發冷如寒冰，肺內風痰似骨梗，心煩意亂，晝夜不安。
醫生和卦師都束手無策，念經祈禱禳解亦毫無效果。最後，她將手下的大臣們召到榻前，囑咐後事完畢後就離開了人世。
阿達拉姆生前是北地魔王魯讚的妹妹，曾任9000雄兵首領，一生東征西討不斷殺伐，罪惡沉重。因此閻羅王把她打入了十八層地獄。
格薩爾從漢地回來後，得知阿達拉姆已在十八層地獄裏，被折磨得皮開肉綻，承受著無數難以忍受的痛苦。
格薩爾為此事震怒，他迅速來到地獄門口，大吼三聲，震得油鍋翻倒，刀山崩裂，眾鬼卒嚇得四處奔逃，十八層地獄被震得像那輪盤轉了18轉。
接著，格薩爾射出了4支無量神箭，徹底摧毀了一向被人們視為不可觸犯的、陰森可怕的十八層地獄，釋放了許多無辜受罪的亡魂，同時也拯救了其愛妃阿達拉姆。
此時，格薩爾完成了在人間降伏妖魔、扶助弱小、懲治強暴的使命，天下太平，嶺國百姓豐衣足食，格薩爾可以說是功德圓滿了。
按照天神的旨意，格薩爾將國事托付給侄子紮拉澤傑，即賈察之子，剩下的事情具體由紮拉澤傑來辦理，自己與母親噶薩、王妃珠牡等一起重新返回到了天界，規模宏偉的史詩《格薩爾王傳》到此結束。
另外，史詩中在塑造格薩爾這個人物時，著重表現了他所肩負的使命，通過對格薩爾完成自己使命的全過程的描述，展現了廣闊的社會生活畫麵，體現了生活在青藏高原的藏民族的心理素質和民族精神，表達了古代藏族人民的理想和願望。
史詩的一開始，就描寫了古時候藏族人民生活在一個十分美麗的地方，人們安居樂業，和睦相處，過著幸福美滿的生活。
但是好景不長，突然有一天，不知從什麼地方刮起一股邪風，這股風帶著罪惡，帶著魔怪刮到了藏區這個和平、安定的地方。
晴朗的天空變得陰暗，嫩綠的草原變得枯黃，善良的人們變得邪惡，他們不再和睦相處，也不再相親相愛。刹那間，刀兵四起，狼煙四起。
為了拯救藏族眾生的痛苦和不幸，為了弘揚人間善業，格薩爾受天神驅遣，降到人間，肩負的道德使命就是教化民眾，使藏區脫離惡道，眾生享受太平安樂的生活。
史詩把他描繪為一位大智大勇的英雄，並且記載著格薩爾一直銘記著自己的使命，無論是在年幼的時候還是長大成人，都時時刻刻想著造福百姓。
例如，在格薩爾未滿5歲前，他就對雜曲河和金沙江一帶的無形體的鬼神做了許多降伏、規勸、收管等數不勝數的好事，讓百姓安居樂業，過上幸福安寧的生活。