後來即使陰險毒辣的伯父晁同通過對他和他的母親進行迫害，父親和嶺國百姓也對他產生誤解，最後被驅逐到最邊遠、最貧窮的瑪麥地方，生活貧困，處境艱險。他仍不氣餒，始終牢記自己所肩負的道德使命，總是千方百計地為故鄉人民謀利益。
後來，他返回嶺國參加賽馬大會，他未來的嶽父代表嶺國百姓向他致祝辭，希望他成為一個專門鎮壓邪鬼惡魔的人，希望他做一個揚棄不善的國王。
格薩爾也不負眾望，當他賽馬成功、登上嶺國國王寶座後，立即向嶺國百姓莊嚴宜稱：
我是雄獅大王格薩爾，我要抑暴扶弱除民苦。我是黑色惡魔的死對頭，我是黃色霍爾的製服者。我要革除不善之國王，我要鎮壓殘暴和強梁。
他懂得光有決心不用武力是解決不了問題的。因此他強調：
那危害百姓的黑色妖魔，若不用武力去討伐，則無幸福與和平；為了把黑魔徹底來降伏，我又是武力征服的大將領。
格薩爾也是就像他所說的誓言一樣，一生先後用武力降服了數不勝數的妖魔鬼怪，忠實地實踐了他曾經立下的道德誓言：
降伏妖魔，造福百姓；
抑強扶弱，除暴安良。
當功成名就，一切都如願以償時，他就辭別人間，返歸天界。
格薩爾就是這樣，用他堅定的道德信念和切實的道德實踐，保衛了嶺國的國土，給嶺國人民帶來了幸福和安寧的生活。
因此他理所當然地受到了“雪域之邦”的“黑發藏民”們的愛戴和熱烈擁護，成為藏區人民心目中光輝奪目、光彩照人的理想人格典範，被人們敬稱為：
製服強暴者的鐵錘，拯救弱
小者的父母。
甚至連魔國的百姓也因格薩爾替他們消滅了妖魔、除卻了苦難而對他感恩戴德。
全文關於格薩爾鋤強扶弱的堅強意誌做了多次重點描寫，這也是顯示出藏族人民對和平、安定的強烈願望，還有對追求幸福生活的強烈意誌。
關於格薩爾這一理想人格問題，史詩雖然一再宣稱格薩爾是天神之子，但在具體的描寫中，並沒有把他塑造成頭罩光環的可望而不可即、可敬而不可親的神秘人物，而是更多地給予格薩爾人的天賦和人的氣質，使人們感到真實可信，可親可敬。
史詩既描繪出他為了人民的幸福與安寧，具有戰勝一切妖魔鬼怪和艱難險阻的理想人格的同時，又刻畫出他有時也會失算、辦糊塗事、打敗仗、陷入困境，具有七情六欲、喜怒哀樂的普通人的人格特點。
然而，這並不妨礙或損傷格薩爾這一理想人格的理想性和完美性，相反，使他更顯得有血有肉，映襯出他人格形象的偉大和光輝。
格薩爾這個“降伏妖魔，造福百姓，抑強扶弱，除暴安良”的道德楷模，不僅是藏族人民在特定曆史條件下的理想人格典範，就他的思想和行為而言，也堪稱是世界各族人民在相同曆史階段的共同的理想人格典範。
總之，格薩爾史詩深刻地體現了生活在世界屋脊上的藏族人民，勤勞、智慧、驍勇、自強不息、敢於創造的民族精神，表達藏族人民希望消除戰爭、人民安定團結、生活富裕美滿、佛法興盛的願望和崇高理想。
熱情歌頌了光明、正義和一切真、善、美事物，有力鞭撻了一切假、惡、醜黑暗和腐朽的現象，揚善棄惡、抑霸護弱、造福百姓。這種強烈的民族精神就是格薩爾史詩的靈魂。