詩詞理論 2.
詩學指導論著——滄浪詩話
在南宋紹熙年間的1192年，福建邵武莒溪，一個世代以耕讀為業的嚴家，誕生了一個男孩，父親給他起名叫嚴羽，字丹丘。嚴羽自幼聰明好學，所以父親就把他送到附近的私塾中，跟著先生讀書習字。
有一年秋天，在一個天高氣爽的日子，嚴羽的私塾先生很有興致地帶著學童們去登山秋遊。
師生們登上山頂，先生看到周圍山巒層疊，紅葉點綴在綠樹叢中，風景真是美不勝收，就想考考自己學生的對對聯水平，先生說出了上聯：“山山出秀。”
學生們也熱情高漲，紛紛應對，然而先生都不怎麼滿意。這時，嚴羽對了下聯：“日日昌明。”
先生聽了不由得欣慰地笑了。因為這副對聯是很有難度的，上聯“山山出秀”，前兩個字是“山”字，合在一起就是第三個“出”字，而嚴羽對的下聯前兩個字是“日”字，合在一起就是第三個“昌”字，而且對仗工整。
先生還想再難一難嚴羽，於是又在“山山出秀”後麵加了“永嘉地”3個字，上聯變成“山山出秀永嘉地”。嚴羽沉思了一會兒，在“日日昌明”後麵也加了3個字“長樂年”，下聯變成“日日昌明長樂年”。
先生聽了不由得鼓起掌來，因為先生加的3個字中的“永嘉”是縣名，而嚴羽加的3個字中的“長樂”也是縣名，而且寓意美好。先生高興地摸著嚴羽的頭說：“孺子可教也。”從此，嚴羽的才名迅速在鄉鄰中傳播開來。
少年時的嚴羽，不僅以才名遐邇聞名，還以品行高潔、生性奇特為人所讚揚。他長年隱居鄉裏，養成了清高自詡、不喜隨俗的性格。因為他居於邵武樵川莒溪，與滄浪水合流處，所以自稱“滄浪逋客”。
1213年，22歲的嚴羽離開家鄉福建邵武，來到江西南城，在頗有聲名且學識淵博的宿儒包揚門下求學深造。包揚曾先後受學於當時的著名理學家、教育家陸九淵和朱熹。
嚴羽在包揚那裏學習了3年後，因為老師包揚去世，他隻好辭別師門，開始了長達7年左右時間的客遊經曆。1223年，由江西臨川返回家鄉。後來家鄉發生戰亂，已近中年的嚴羽又被迫離家避亂，漂泊於江西潯陽、南昌等地近3年。
1232年江湖派著名詩人戴複古擔任了邵武府學教授，以嚴羽為代表的邵武青年詩人們的詩社活動開始活躍起來，他們過了一段詩友 酬唱、切磋學藝的快活日子，被人們傳為詩壇佳話。嚴羽關於詩歌理論的批評著作《滄浪詩話》，大約就寫於這段時間。
嚴羽創作《滄浪詩話》的動機主要是不滿北宋以來詩壇的種種流弊，他希望構建一個新的詩學體係，規範詩歌創作的原則，從而為學詩的人指明方向。
《滄浪詩話》共1卷，分《詩辨》、《詩體》、《詩法》、《詩評》和《考證》5章。
在《詩辨》中，嚴羽主要闡述詩歌的創作理論，是整個《滄浪詩話》的總綱。在《詩體》中，嚴羽探討了詩歌各體的流變。在《詩法》中，嚴羽提出了詩歌的寫作方法，具體的作詩方法、法則和技藝，也就是詩藝。在《詩評》中，嚴羽評論了曆代詩人詩作的典型風格、突出的優缺點等。在《考證》中，嚴羽對一些詩篇的文字、篇章、寫作年代和作才進行了考辨。
《詩辨》是《滄浪詩話》的首篇，也是嚴羽詩學理論審美理想闡述最為充分的篇章。嚴羽討論了學習詩歌的方法、詩歌的法度、詩歌的風格和詩歌的本質，提出了“妙悟說”和“別材別趣說”。
在《滄浪詩話》的《詩評》中，嚴羽充分評述了李白、杜甫詩歌
的藝術特色。他認為李白、杜甫詩歌各有妙處，李白詩歌的藝術特色是飄逸，杜甫詩歌的藝術特色是沉鬱；李白的詩渾然天成，杜甫的詩歌有章可循。
在《滄浪詩話》中，嚴羽還提出了一個效法古代詩歌的思想體係。他確立了詩學理論的“師古”核心，也確定了學習效仿的對象是漢、魏、晉、唐時的詩人作品。關於詩歌的審美特征，嚴羽提出了“別材”說和“別趣”說。別材的意思是詩在取材上要有特別的要求。他指出，宋詩所以不如唐詩就是在取材上出了問題，宋人在既“涉理路”，又“落言筌”的“書”中取材，背離了“詩者，吟詠情性”的旨義。
嚴羽認為，詩人與學者是有根本區別的。詩歌是用來吟詠人的情性的，隻有那些情性中有詩情畫意的人，才可能成為詩人。情性中沒
有詩情畫意的人，即使讀很多書，也不可能成為詩人。別趣指詩的審美特征，指詩人的情性熔鑄於詩歌形象整體之後，
才能產生那種蘊藉深沉、餘味曲包的美學特點。他在《詩辨》中說：
詩者，吟詠情性也。盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。
這段文裏說的“羚羊掛角，無跡可求”，用的是佛經中的比喻，說羚羊到晚間把自己的雙角掛在樹上棲息，可以避免鬣狗找尋蹤跡。嚴羽在這裏指詩歌作品的語言、思想、意念、情趣等各方麵要素，組合為一個整體，達到水乳交融的地步，這才能給人以“透徹玲瓏，不可湊泊”的感覺，取得“言有盡而意無窮”的藝術效果。這就是嚴羽提出的好詩的首要條件。