569年，因為佛教盛行，北齊後主高緯下詔將晉祠改名為“大崇皇寺”。
[旁注]
周朝 分“西周、東周”兩個時期。西周由周武王姬發創建，定都鎬京和豐京，成王時期營建洛邑；西周末年，周平王姬宜臼從鎬京東遷洛邑後，史稱東周。東周時期又稱“春秋、戰國”。
周公 為周代的爵位，得爵者輔佐周王治理天下。曆史上的第一代周公姓姬名旦，亦稱叔旦，因其封地在周今寶雞市岐山北，故稱周公或周公旦，是西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人，也是孔子一生最崇敬的古代聖人之一，“周公吐哺”即說周公旦。其言論散見於《尚書》等著作。
戎狄 戎和狄主要分布在黃河流域或更北和西北地區，是先秦時對我國北方、西北等地少數民族的統稱。所謂東方是夷，南方是蠻，西方是戎，北方是狄，都是泛指除華夏族以外的民族。
三晉 古稱唐國，自古為晉南承東啟西之咽喉要地。西周周成王封叔虞於此，所處為山西南部的翼城，後世改稱“晉”，又因三晉之地大部在山西，“三晉”就成了山西的別稱。
周厲王 本名姬胡，在位37年，他橫征暴斂，並剝奪一些貴族的權力，將社會財富和資源壟斷起來。因此招致了貴族和平民的不滿。後來，曾臣服於周的東南淮夷不堪承受壓榨，也奮起反抗。公元前841年發生國人暴動，周厲王倉皇而逃，後於公元前828年死於彘，就是後來的山西霍縣。
懸甕山 在山西太原的晉祠西邊，因“山腹有巨石如甕形”而得名，又名“汲甕山”，或“結絀山”。據《山海經》記載：”懸甕之山，其上多玉，其下多銅，其獸多閭麋，晉水出焉。”
晉祠八景 指晉祠內的八大著名景觀，它們是望川晴曉、仙閣雲梯、石洞茶煙、蓮池映月、古柏齊年、勝瀛四照、難老泉聲和雙橋掛雪。
歐陽修 （1007年～1072年），北宋著名文學家，字永叔，號醉翁，別號“六一居士”，常以“廬陵歐陽修”自稱。他的主要著作有《歐陽文忠公文集》。他奉詔與學者宋祁編撰史學著作《新唐書》和他自己獨家編纂的《新五代史》。後人將其與唐代大詩人韓愈、柳宗元和北宋文學家蘇軾合稱“千古文章四大家”。
北魏 由鮮卑族拓跋氏建立的封建王朝，又稱後魏、拓跋魏或元魏。534年，分裂為東魏與西魏。北魏時期，佛教興起並得到空前發展，遷都洛陽和移風易俗，促進了北魏的封建化和民族融合。
陪都 是指因政治、地理原因或其他政治軍事形勢的原因，朝廷或國家在正式首都之外選擇特定地理位置所建立的輔助性首都。我國古代存在著普遍性的“陪都現象”，最早出現於殷商時期,但比較正規的陪都始於西周。西周都城在鎬京，陪都在洛陽。
《魯頌》 是《詩經》中《頌》的一部分，共4篇：《駉》歌頌魯公養馬眾多，注意國家長遠利益的詩；《有駜》頌禱魯公和群臣宴會飲酒的樂歌；《泮水》是一首讚美魯公戰勝淮夷以後，在泮宮祝捷慶功，宴請賓客的詩歌；《閟宮》是歌頌魯僖公能興祖業、複疆土和建新廟的詩。
李白 （701年～762年），唐朝詩人，有“詩仙”之稱，偉大的浪漫主義詩人。李白存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。
《老子》 又稱《道德經》，《道德真經》、《五千言》或《老子五千文》，傳說是我國道家學派的創始人、春秋時期的老子即李耳所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。《道德經》分上下兩篇，81章。是我國曆史上首部完整的哲學著作。
山門 指祠堂或寺院正麵的樓門，因古時的祠廟多居山林而得名。後世造於平地、市井中的祠廟，也泛稱山門。一般來說，山門有象征“三解脫門”的 “空門”、“無相門”和“無作門”，所以又稱“三門”。後來的祠廟僅有一門，也稱為三門。
韋馱 又名韋馱天,本是婆羅門的天神,後來被佛教吸收為護法諸天之一。在我國寺院通常將他安置在天王大殿彌勒菩薩之後，麵對著釋迦牟尼佛像。
高緯 （556年～577年），南北朝時期，北齊第五位皇帝，他熱愛文學，但言語澀訥，無誌度，不喜見朝士。信巫覡，祈禱不加節製。加之他好奢侈，大起宮殿，他在位期間朝政敗壞。後來，北齊被北周滅亡 ，他被北周封為溫國公。
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相傳，有一天，周成王逗幼小的叔虞玩耍，他把一片桐葉剪成了一個似玉娃娃的形狀，對唐叔虞說：“把這玉娃娃給你，封你去將來做唐國諸侯!”
周成王本是一句玩笑話，豈料史官史佚立認了真，並以“天子無戲言，言則史書之，禮成之，樂歌之。”為由即請周成王選擇吉日立姬虞為唐侯。
周成王無奈，便答應了下來。公元前841年，周成王平定唐國叛亂後，果真封姬虞於唐國，建都於今翼城縣城15千米處的唐城村。這就是曆史上“剪桐封弟”的故事。