左右兩間分別聳立著傳說中的上古時代醫家岐伯、戰國時期著名醫家扁鵲、東漢末年醫學家華佗、西晉醫學家王叔和、唐代著名醫學家孫思邈、明代著名中醫藥學家李時珍等十大名醫的塑像。他們神態各異，栩栩如生，獨具風貌，表現了醫學家們為中醫學發展不辭勞苦，嘔心瀝血的動人情景。
東西偏殿各有三間，過殿三間。西院有醫聖井、荷花池、池心亭等多個建築。亭台軒榭，玲瓏俊秀，綠樹有巢，風韻蕭然，風光魄麗。在塑像後麵，緊接著的是一座名為“百壽亭”的六角碑亭。
百壽亭內的石刻，從書聖王羲之到鄭板橋，集曆代書法家“壽”字石刻於一壁。最值得一提的是吳昌碩寫的“壽”字，此字又“長”又“瘦”，號稱“長壽”。
治療疾病就是為了延年益壽。中醫事業為人類做出了偉大貢獻，“百壽亭”之“壽”意祝世人健康長壽。
在院內兩側的東西長廊，各長約百米，鑲嵌著《張仲景組畫》、《曆代名醫評讚》和《曆代名醫畫像》等石刻200餘幅。
東長廊鑲嵌的是《張仲景組畫》石刻百餘幅，以漢代畫像石刻的藝術再現了張仲景當年下荊襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，“勤求古訓、博采眾方”，終成“萬世醫宗”的輝煌一生。
與張仲景同時代的“神醫”華佗，稱頌張仲景的《傷寒雜病論》“此真活人書也”；唐代著名醫學家“藥王”孫思邈稱頌張仲景的《傷寒雜病論》 “特有神功”；
西長廊為醫聖林，鐫刻著自上古時期的伏羲以來至明清曆代名醫117幅石刻畫像，畫像造型逼真，刻工精細，堪稱藝術精品，記載著他們的生平及主要醫學成就。這些出類拔萃的醫藥學家，不但為中華民族的繁衍昌盛作出了貢獻，而且在世界醫學史上也占有顯著地位。
在長廊後麵，是一座高大宏偉的朱紅色三孔拱形山門。山門東側建有春台亭，西側建有秋風閣，為張仲景探討醫術和著書立說之處。
在醫聖祠山門後的後祠是醫聖張仲景長眠的墓地，墓前建有漢代風格的拜殿和墓亭前後攀連，各種拜謁祭祀活動均在此進行。拜殿和墓亭結為一體，給人們清雅肅穆之感。仲景墓亭東西兩側建有行方齋、智圓齋、仁術館和廣濟館等。
在張仲景墓前有1639年南陽府丞張三異重修陵墓時所立石碑，高8尺，上書“東漢長沙太守醫聖張仲景之墓”。
張仲景墓為正方形大理石墓基，呈俯鬥形，漢磚砌成，四角鑲嵌有石刻羊頭，代表吉祥如意，墓頂的蓮花座，象征張仲景“出淤泥而不染”的高尚醫德醫風。張仲景墓花牆環繞，涼亭蓋頂，莊嚴肅穆。
在醫聖祠的大殿內，陳列著《傷寒雜病論》的各種版本及國內外醫界同仁捐贈的文獻資料。東西偏殿內珍藏著修複醫聖祠時出土的珍貴文物，其中最著名的要數醫聖祠的“三寶：東漢針灸陶人、東晉墓碑和絕版書籍《傷寒雜病論》。
東漢針灸陶人身高24厘米，胸寬7厘米。陶人造型質樸，渾身遍布排列成行的針灸穴位，具有極高的學術價值，比宋代針灸學家王唯一主持設計的針灸銅人要早將近1000年，其藝術價值也很高。
東晉張仲景墓碑立於330年，距醫聖張仲景去世有111年，碑文雄偉瀟灑，線條流暢細膩，具有極高的學術價值、曆史價值和藝術價值。
白雲閣藏本木刻版《傷寒雜病論》，為張仲景第四十六代孫張紹神所珍藏，幾經輾轉，才得以保存。後代醫學家稱這套木刻版為善版、珍版、絕版。
[旁注]
門闕 是塔樓狀建築，置於道路兩旁作為城市、宮殿、壇廟、關隘、官署、陵墓等入口的標誌。外觀大體分為闕座、闕身與闕簷三部分。闕身依數量有單出、雙出與三出，形體多帶有較大收分。闕簷有一、二、三層之別。簷下多以斜撐或鬥拱支承，又是重點裝飾所在。
三陰三陽 出自《素問·陰陽離合論》等篇。為少陽、陽明、太陽、厥陰、少陰和太陰的總稱。《傷寒論》用以命名外感熱病的6個階段及其相關證候。
李時珍 （1518年～1593年），字東璧，時人謂之李東壁。號瀕湖，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州人。明代偉大的醫學家、藥物學家，他曾參考曆代有關醫藥及其學術書籍800餘種，結合自身經驗和調查研究，曆時27年編成《本草綱目》，該書是我國古代藥物學的總結性巨著，另著有《瀕湖脈學》。
孫思邈 （581年～682年），唐代著名的醫師與道士，是我國乃至世界史上偉大的醫學家和藥物學家，被後人譽為“藥王”，許多華人奉之為“醫神”。
王唯一 又名王惟德,宋代針灸學家。1023年，他奉命編修針灸書，於1026年編成《銅人腧穴針灸圖經》。後由朝廷頒行。1029年設計並主持鑄造了針灸銅人兩具，銅人的軀體、髒腑可合可分，體表刻有針灸穴位名，用於教學和考試，在國內外產生了較大的影響。
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傳說，張仲景病入膏肓時，長沙來人看望他說，想讓他百年之後在長沙安身，但南陽人卻不幹了，雙方就爭吵了起來。
當時，張仲景就說：“吃過長沙水，不忘長沙父老情；生於南陽地，不忘家鄉養育恩。我死以後，你們就抬著我的棺材從南陽往長沙走，靈繩在什麼地方斷了，就把我埋葬在那裏好了”。
那年冬天，張仲景去世了。當送葬的隊伍走到張仲景當年為大家舍“祛寒嬌耳湯”的地方時，棺繩忽然斷了。
於是大家就地打墓和下棺，並在墳前修建了一座廟，這就是後來的醫聖祠。