在過廳正中立有一尊文天祥半身塑像。相傳，文丞相祠初建的時候，文天祥塑像著儒服，後來才改為宋丞相的官服：頭戴高冠，手執笏板，麵容安詳，雙目炯炯有神，直視南方，三綹黑須飄灑胸前，一派儒雅風範。
文天祥塑像後麵設有一道屏風，屏風正麵書有文天祥的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。屏風背麵有明代書畫家文征明石刻文天祥的詩《正氣歌》：
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……
這首五言古詩，共60句，是文天祥用生命譜寫的《正氣歌》，不僅是他理想美、人格美的體現，而且是其愛國思想的集中升華。
此外，過廳裏有文天祥的“生平事跡展覽”，主要介紹文天祥的“青少年時期”、“入仕後15年間”、“起兵抗元”、“九死一生”、“再舉戰旗”、“兵敗被俘”和“被囚就義”的英雄事跡。
過廳之後為二進院落，院內原有三棵樹齡達百年的古槐和棗樹等。後來，隻剩下了一棵歪脖棗樹，位於享堂前東側。相傳，這棵棗樹為文天祥當年被囚於兵馬司時親手所植。
其奇特之處在於它盡管枝幹虯曲，但都自然傾斜向南，似乎也在學著文天祥“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的精神。為此，有人還在這裏寫了一副楹聯：
雷潛九地聲元在；
月掛千山魂再明。
二進院的主體建築為灰筒瓦、懸山頂式的享堂，是用來供奉並祭祀文天祥的地方。享殿大小同過廳相同。大式懸山筒瓦調大脊，簷下出單昂一鬥兩升鬥栱，是明代建築。
享殿的門楣正中懸有一匾：“萬古綱常。”享殿中間的須彌石座上置一木龕，龕上一匾：“古誼忠肝”，龕內供奉一尊文天祥手持朝笏的彩塑坐像，上懸“浩然之氣”匾額。
在享殿裏麵，除了珍貴的“教忠坊”石刻嵌刻在文丞相祠享堂的西壁上外，還保存有許多曆代石刻等珍貴文物。
最著名的莫過於東壁上嵌刻的唐代大書法家李邕所寫的《雲麾將軍李秀碑》斷碑二礎石，元朝劉嶽申所撰《文丞相傳》碑一通，北牆前有明代王遜刻寫的《宋文丞相傳》和清代的朱為弼寫的《重修碑記》碑一通以及《宋丞相信國公像碑》等。
[旁注]
按察司 官名，明代時，提刑按察使司的簡稱，設立在省一級的司法機構，主管一省的刑名、訴訟事務。同時也是中央監察機關都察院在地方的分支機構，對地方官員行使監察權。
順天府尹 順天府是明清時期整個北京地區的行政區劃。順天府尹則是北京的治安與政務的最高行政長官，為正三品的文職外官。
抱鼓石 一般是指位於宅門入口、形似圓鼓的兩塊人工雕琢的石製構件，因為它有一個猶如抱鼓的形態承托於石座之上，故此得名。抱鼓石民間稱謂較多，如：石鼓、門鼓、圓鼓子、石鏍鼓和石鏡等。
脊獸 是我國古代建築屋頂的屋脊上所安放的獸件，它們按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
文征明 （1470年～1559年），明代畫家、書法家和文學家。他曾官至翰林待詔。在詩文上，他與明代的文學家祝允明、唐寅、徐真卿並稱“吳中四才子”。在畫史上，他與明代的傑出畫家沈周、唐寅和仇英合稱“吳門四家”。
李邕 （678年～747年），唐代書法家。他少年即成名，後召為左拾遺，曾任戶部員外郎、括州刺史、北海太守等職，人稱“李北海”。李邕能詩善文，尤其擅長行楷書。
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據史料記載，在文天祥被擄去元大都至被害的4年中。元朝曾千方百計地對他勸降、逼降、誘降，參與勸降的人物之多、威逼利誘的手段之毒、許諾的條件之優厚、等待的時間之長久，都超過了其他的宋臣。
有一天，元世祖孛兒隻斤·忽必烈問大臣們：“南方和北方的宰相，誰最賢能？”
群臣奏稱：“北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。”
於是，忽必烈擬下諭旨，授文天祥高官顯位。
投降元朝的宋臣們也寫信相勸，但他回信說：“管仲不死，功名顯於天下；天祥不死，遺臭於萬年。”
後來，忽必烈召見文天祥，許他宰相、樞密使等高職，又被他嚴詞拒絕，並說：“但願一死！”
文天祥就義那天，行刑前，他問明了方向，隨即向著南方拜了幾拜。
監斬官問：“丞相有什麼話要說？回奏尚可免死。”
文天祥不再說話，從容就義。