一雲峰位於在明瑟樓南的假山中，石上鐫有“一梯雲”3字，其側隱約可見“一雲峰”3字，峰高丈餘，屹立於假山石徑旁，如雲似帆。
篛帽倚立在冠雲峰旁東側，石高不過丈，石上部形如箬帽，故有此名。石背麵鐫有劉恕所題“篛帽峰”字。
可惜此峰曾折裂，人們用鐵搭連之，暗合清代學者潘奕雋詩“不必低頭效苦吟”之句，真是恰如其狀，描繪得惟妙惟肖。
拂袖在東園一角，石上攀附淩霄一株，石高約一丈，其身拂出一角如古人袍袖，故有此名。清代學者潘奕雋有詩道：
介石心原不染塵，餐霞幾歲學修真。
浮邱把袂還招手，同調應呼澹蕩人。
玉女在“綠蔭”西牆邊，青楓下，石高不滿丈，前臨荷池，霧鬢風鬟，素裳曳地，亭亭玉立，如一美人，故有此名。
奎宿在曲溪樓前濠濮亭旁，石高兩米餘，貌不驚人。唯其形狀與天上二十八星宿中的奎宿形狀極為相似，故稱奎宿。在最早的天文著作《石氏星經》中有關於奎宿的描寫：
奎十六星，形如破鞋底，在紫垣後，傳舍下。
劉恕還喜好書法名畫，他將自己撰寫的文章和古人幾百方條石法帖，勒石嵌砌在園中廊壁。後來保存的書條石，基本是劉恕留下的。
劉恕還遍請當地名家，集各家之長，融會貫通，對東園故址改建，形成了獨特的風格。
經過劉恕的重修，劉園雖然比東園增加了建築，但仍不失深邃曲折幽靜之趣。當時園林有內園、外園之分，內園即劉恕住宅部分，外園即園林部分。
劉園中建有古木交柯、還讀館、卷石山房、明瑟樓、綠蔭、曲溪樓、掬月亭、含青樓、垂楊池館、個中亭和半野草堂皇等。
古木交柯位於園林的東南方，是一個幽僻的小庭院。此處雖無奇峰秀石，但高牆下用素磚砌築的花台上山茶怒放，柏枝凝翠，紅綠相間，一派生機盎然的景象。
粉牆上嵌有“古木交柯”磚匾一方，但後來由於歲月的洗刷，舊題已久摩滅。存留下來的是後來盛康為園主時補書的，在題名的左邊有跋文：
此為園中十八景之一，舊題已久摩滅，爰補書以彰其跡。丁巳嘉平月，道蓀鄭思照識。
鄭思照為盛康幕僚，在後來的1910 年曾測繪《蘇州留園全圖》，補書時間為 1917 年。
在古木交柯的花台中原有古樹兩棵，一為古柏，一為耐冬，耐冬即為山茶一種。但是兩樹都已死亡，隻是古柏雖死，但軀幹還在。後來為正其名，又移栽了古柏和耐冬兩棵，形成景觀。兩樹交柯連理，紅綠相交。
古木交柯花台雖為磚砌，但造型古樸典雅，別有風味。此處僅植兩樹、置一匾，就構成了一幅充滿生趣、耐人尋味的圖畫。
這裏運用了傳統國畫中最簡練的手法，以牆作紙，化有為無，化實為虛，使整個空間顯得幹淨利落、疏朗淡雅。
還讀館即存留下來的還我讀書處，位於五峰仙館的北側。“還讀館”這個名稱來自於晉代陶淵明的《讀山海經》：“既耕亦已種，時還讀我書。”
還讀我書齋所在的地方從前是書齋，劉恕建築為樓，時稱“還讀館”，後來盛康為園主時稱“還讀我書齋”。
卷石山房即存留下來的涵碧山房，位於古木交柯的西北方，東麵緊靠明瑟樓。劉恕為園主時稱“卷石山房”，後來盛康為園主時名“涵碧山房”。“涵碧山房”這個名稱來自於宋朱熹詩“一水方涵碧，千林已變紅”。
涵碧山房建築麵池，水清如碧，“涵碧”兩字不僅指池水，同時也指周圍山巒林木在池中的倒影，故借以為名。
涵碧山房建築三間，因建築前臨荷池，故通常又稱荷花廳，清代文學家俞樾《留園記》中的“涼台燠館”即是指此。
“明瑟樓”這個名稱來自於北魏時酈道元所著《水經注》中“目對魚鳥，水木明瑟”之句。此處環境雅潔清新，有水木明瑟之感，故有此名。
明瑟樓為兩層半間，卷棚單麵歇山造，樓上三麵置有明瓦和合窗，樓梯在外，用太湖石堆砌而成。梯邊一峰屹立，上鐫“一梯雲”3字。樓梯麵東牆上，有明代著名書法家董其昌的“飽雲”兩字磚匾一塊。
綠蔭的建築臨水而築，取元末詩人高啟《葵花詩》中“豔發朱光裏，叢依綠蔭邊”為名。軒南庭院牆上有石匾嵌於其上，有清代史學家錢大昕書“花步小築”。綠蔭建築的西側原有一株古楓，小軒籠罩在樹蔭下，故有此名。
曲溪樓也是臨水而建，緊挨著濠濮亭，為兩層單簷歇山式建築。樓隻有前半部分，下為過道，狹長，進深僅3米左右，南北長10多米。
掬月亭即存留下來的濠濮亭。濠濮亭為方形四角單簷歇山式建築，其北挑出水麵而築。劉恕時稱此亭為“掬月亭”。後來盛康為園主時名“濠濮想亭”，後易名濠濮亭。
含青樓即後來遠翠閣，位於還我讀書處的西邊。 唐朝詩人方幹有詩道：
前山含遠翠，羅列在窗中。
詩與景符，故有此名。劉恕時曾名“空翠”，後改名“含青樓”，後來盛康時名“遠翠閣”。遠翠閣實質上為樓，其上三麵都置有明瓦和合窗，兩層，單簷歇山造。
從曲溪樓北行，有水榭名“清風池館”。清風池館的建築為水軒形式，單簷歇山造。劉恕時稱“垂楊池館”，後來盛康時改名為清風池館，昔署匾為“清風起兮池館涼”。
清風池館傍水池東側而築，開敞不設門窗，清風徐來，分外舒適。清風拂麵，池水泛起粼粼碧波，池館變得清涼爽人。這裏有一副楹聯為：
牆外春山橫黛色；
門前流水帶花香。
楹聯的落款是：“楊沂孫題留園清風池館”。此為舊聯借用，篆書。掛在清風池館內，聯語和環境相符。上聯詠遠借之景。黛色，就是深青色，是遠山的天然美色。
下聯詠近觀之景，似輕柔明透的流水，還有醉人的花香。山水本是自然界中富有魅力的基本景觀，聯語還賦予它們以豐富的感情。“橫”和“帶”兩字突現了山水之性格、神采，有妙造自然之趣。山水與人們的感情相交流，引起人們更美的遐思。
此處還有一幅清代書法家楊沂孫的楹聯。楹聯道：
鬆陰滿石閑飛鶴；
潭影通雲暗上龍。
楹聯的上聯詠景色之清幽。鬆枝虯幹，濃陰瀉地，奇石蔽日，而清腥秀逸、體態翩翩的飛鶴悠閑地在池邊活動。由於仙人騎鶴的神話故事廣為流傳，人們往往將鶴與神仙隱士連在一起，因此尋常之景被寓超凡脫俗之趣。
下聯詠水潭倒影之奇妙。樓台亭閣、綠樹濃陰、白雲、豔陽、鬆影，全都倒映入清潭，微風乍起，隨波蕩漾，美如神話中的水晶仙宮。這裏“上龍”是指鬆影，將鬆樹比作龍蛇或龍影在古代詩作當中運用十分廣泛。
水光、樹陰、閑雲和飛鶴，虛實、靜動交相輝映，使人心靈愉悅，塵念煩憂盡去，富於佛家禪機悟趣。
個中亭即存留下來的可亭，位於涵碧山房的北邊。在亭中南望，“涵碧山房”與“明瑟樓”形如一艘航船，停泊在水邊。整組建築打破了整齊劃一的布局，給人既有變化而又美觀自然的感受，體現了中國山水畫法中主景偏右的傳統手法。
可亭為六角，飛簷攢尖，劉恕時稱“個中亭”，後來盛康時稱“可亭”。可亭楹聯可亭處有多幅楹聯，其一為：
園古逢秋好；
亭小得山多。
楹聯的落款是：“鄭文源題留園可亭”。鄭文源的題聯還有一處：
園林甲天下看吳下遊人載酒攜琴日涉總成彭澤趣；
瀟灑滿江南自濟南到此疏泉疊石風光合讀涪翁詩。
此聯的落款是：“鄭文源題留園半野草堂”。
此聯後來被懸掛於可亭。聯中的彭澤指的是東晉文學家陶淵明，陶淵明曾任彭澤令，故世稱“陶彭澤”。涪翁指的是北宋詩人黃庭堅，黃庭堅曾被謫涪州，自號“涪翁”。
此聯的上聯讚美蘇州園林之美、遊人之盛、情趣之雅。聯中所引用的陶淵明，表現出一種閑適高雅的生活情趣。下聯敘作者行跡，詠疏泉疊石之美景。聯語將園林山水之美和黃庭堅的寫景詩並稱，景美詩美，相得益彰，令人回味。
可亭處的楹聯其三為：
水轉桐溪約秋禊；
路尋花步賦春遊。
楹聯落款是：“佚名題留園可亭”。
對聯中的秋禊，是指古人於夏曆七月十四日臨水祓祭，以清除不詳，稱為“秋禊”。聯中的花步亦稱“花步小築”。
可亭處的楹聯其四為：
唯曰進德焉修學焉是在我爾；
從慈永安矣其樂矣蓋有天乎。
楹聯的落款是：“俞樾題留園可亭”。俞樾是晚清著名文學家、教育家和書法家。他一生著述不倦，主要著述有《春在堂全書》、《小浮梅閑話》、《右台仙館筆記》、《茶香室雜鈔》等。
俞樾曾經與留園主人盛康是好友，和盛康相比，俞樾在官場顯得不是很得意，而他離開官場專心於學卻取得了巨大的成績。在這副楹聯中，人們能夠看到一代國學大師修學、修德的崇高品質。
可亭處假山與“涵碧山房”中間僅一池相隔，形成南北對景。假山旁有古老銀杏兩棵，樹冠相連，濃蔭蔽日。
可亭處假山沿池呈東西走向，長36米，南北寬14米，高約4米。山間有石徑二條，一條往上至可亭，一條沿池高低曲折至小蓬萊曲橋。
從1789年清代舉人王學浩所繪園林圖中能夠看到，最初的假山為平岡小坡，上置茅亭一間，頗有山林風味。
後來，經劉恕修建，把其他廢圃中搜羅來的零星湖石夾雜黃石掇疊於此，以造就池對麵“卷石山房”相適稱的景觀。
[旁注]
太湖石 又名窟窿石、假山石，是我國古代著名的四大玩石、奇石之一，因盛產出於太湖地區而古今聞名，是一種玲瓏剔透的石頭。太湖石是一種包涵曆史文化的東西，是中華賞石文化的一個重要組成部分。
潘奕雋 （1740年～1830年）， 清代著名書畫家、藏書家。字守晟，一作守愚，號榕皋，又號水雲漫士、三鬆居士。1762年中舉，1772年進士，官戶部主事，充方略館總校官、四庫全書館分校官，官內閣中書、文淵閣檢討。
奎宿 二十八宿中西方白虎七宿奎，婁，胃，昴，畢，參，觜中的奎。屬木，為狼，為西方第一宿，有天之府庫的意思，故奎宿多吉。
《石氏星經》 我國戰國時期魏國天文學家石申的著作。據南朝時代梁阮孝緒的《七錄》說﹐石申著《天文》八卷﹐這大概是石申著作的本名﹐大約在西漢以後才被尊稱為《石氏星經》。
書條石 刻寫曆代名家的題詞和詩文的石壁或石頭,稱作“書條石”，屬於傳統文化或書法藝術的範疇,旨在介紹書法，一般都由著名書法家書寫，巧匠高手摹刻，被稱為“雙絕”。在建築藝術上占有一定位置，是祖國文化藝術寶庫中的瑰寶。
晉代 我國曆史上9個大一統朝代之一，分為西晉與東晉兩個時期。它上承三國，下啟南北朝，屬於六朝之一。265年司馬炎自立為皇帝，國號晉，定都洛陽，史稱西晉，後遷都長安。316年滅西晉。317年，晉室南渡，司馬睿在建鄴建立東晉。兩晉總曆時156年。
北魏 由鮮卑族拓跋氏建立的王朝，是南北朝時期北朝第一個朝代，又稱北魏，拓跋魏，元魏。北魏時期，佛教興起，佛教得到空前發展，遷都洛陽和移風易俗，促進了北魏的封建化和民族融合。
酈道元 （約470年～527年），字善長。北朝北魏地理學家、散文家。他博覽奇書，撰《水經注》40卷。文筆雋永，描寫生動，既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文彙集。可稱為我國遊記文學的開創者，對後世遊記散文的發展影響頗大。
《水經注》 6世紀北魏時酈道元所著，是我國古代較完整的一部以記載河道水係為主的綜合性地理著作，在我國長期曆史發展進程中有過深遠影響，自明清以後不少學者從各方麵對它進行了深入細致的專門研究，形成了一門內容廣泛的“酈學”。
方幹 （809年～888年）， 字雄飛，號玄英，擅長律詩，清潤小巧，且多警句。其詩有的反映社會動亂，同情人民疾苦；有的抒發懷才不遇，求名未遂的感懷。去世後，門人相與論德，諡“玄英先生”，並搜集他的遺詩370餘篇，編成《方幹詩集》傳世。
楊沂孫 （1812年～1881年），清代書法家。字子輿，一作子與，號泳春，晚號濠叟。1843年舉人，官至鳳陽知府。楊沂孫以篆書著稱於世，行書較罕見，但也寫得很好。
禪機 佛教禪宗和尚談禪說法時，用含有機要秘訣的言辭﹑動作或事物來暗示教義，使人得以觸機領悟。也指能以發人深省富有意味的妙語。
黃庭堅 （1045年～1105年），字魯直，自號山穀道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，北宋詩人、詞人、書法家。跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”之稱。1067年中進士，曾擔任國子監教授、校書郎、著作佐郎等職。詩歌方麵，他與蘇軾並稱為“蘇黃”。書法方麵，他則與蘇軾、米芾、蔡襄並稱為“宋代四大家”。