石刻古籍——古代碑石2
中華著名的十大“三絕碑”
我國的碑石中，有一種碑文的文章、書法和雕刻技巧都很精絕的石碑，人們稱它們為“三絕碑”，這種碑石，大致可分為三種情況:
一是大多數為碑文、書法、刻工精妙絕倫，又能彙於一碑者；其二為文章、書法及文章所述之人的德政功績傑出者又能彙於一體的；其三為文章、書法及鐫刻之石奇特。
但是，不管哪種情況都離不開文章、書法的精絕為其基礎，才能稱得上是“三絕碑”。
在我國，著名的“三絕碑”有：湖南省郴州市蘇仙嶺“三絕碑”、四川省成都的“蜀丞相諸葛武侯祠堂碑”、湖南省永州柳子廟的“蘇軾荔子碑”、山東省“濰坊新修城隍廟碑”、福建省泉州的“萬安橋記大字碑”、河南省臨潁的“上尊號與受禪碑”、湖南省祁陽的“浯溪摩崖石刻”、開善寺的“寶誌公象讚詩碑”、陝西省高陵的“李晟墓碑”和河南省鄭州的“蘇軾書歐陽修醉翁亭記石碑”。
其中，蘇仙嶺“三絕碑“位居十大著名”三絕碑“之首。這通石碑在蘇仙嶺公園的白鹿洞石壁上，上麵刻有北宋詞人秦觀的一首詞。
據說，當年秦觀被削職到郴州後，於1097年作了《踏莎行·郴州旅舍》一詞：
霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
多愁善感的詩人的詞中傾吐了他被削職後的淒苦失望的心情。後天，他將詞寄給了蘇東坡，蘇東坡非常喜歡，愛不釋手。在秦觀死後，蘇東坡出於敬佩，在其詞後寫下了“少遊已矣！雖萬人何贖？”的跋語而流傳開來。
後來，宋代“四大書法家”之一的米芾又把秦觀的詞和蘇東坡的跋書寫在扇麵上，流傳到郴州。
郴州人為了紀念秦觀，就把“秦詞、蘇跋、米書”刻在碑上，史稱“三絕碑”。又過了100多年，南宋郴州知軍鄒恭命石匠，將其摹刻在蘇仙嶺白鹿洞附近的大石壁上，這就是後來白鹿洞上的“三絕碑”。
白鹿洞是一個天然的懸崖石壁。此碑高0.52米，寬0.46米，11行，每行8字，行書，碑文藝術手法極高，感染力也很強，可謂郴州一絕。
成都的“蜀丞相諸葛武侯祠堂碑”立於武侯祠大門內右側，是成都最古老的碑刻之一。說到在後世的名聲和影響，此碑在成都則首屈一指。
此碑本名為“漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，立於809年。碑身及碑帽通高高3.67米，寬0.95米，厚0.25米，下有碑座。碑帽的雲紋雕飾，具有唐代石刻藝術特點。其石質為峽石。碑文共22行，每行約50字，楷書。
碑文作者裴度，是唐代中後期有名的政治家。807年，唐王朝派相國武元衡出任劍南四川節度使，裴度作為幕僚隨行。裴度久欲撰文頌揚諸葛亮，到成都遊武侯祠後，便懷著景仰之情寫了碑文。
碑文內容分序文和銘文。序文開篇處，裴度稱頌諸葛亮兼具開國之才、治人之術、事君之節和立身之道，是千古罕有的封建政治家。
後來，著名書法家柳公綽親自寫下柳體筆韻的碑文，並名匠魯建親自完成了石碑的刻寫，為此，此碑便因文章、書法、鐫刻都極精湛，而世稱“三絕碑”。
湖南永州柳子廟的“蘇軾荔子碑”在零陵縣永州鎮的柳子廟內。
“蘇軾荔子碑”共有4通，每通高2.4米，寬1.32米，厚0.21米，長方形，平額無座。原碑為唐朝韓愈撰文，宋蘇軾書寫的“羅池廟享神詩碑”，與河東柳宗元之德政，世稱為“三絕碑”。
因其詩開頭有“荔子丹兮蕉黃”之句，因之又稱為“荔子碑”。原碑宋代刻於廣由柳州羅池廟，明代劉克勤摹刻於零陵永州鎮愚溪廟，現存於柳子廟內之碑為清順治年間永州知府魏紹芳所重刻。
“濰坊新修城隍廟碑”位於山東濰坊，此碑碑文為1752年濰縣知事鄭板橋撰並書，碑文思想性很強，有樸素的唯物主義精神，堪稱一絕；其書法為板橋極為少見的正書傑作，稱一絕；丹書石上，由其高足弟子司徒文膏鐫刻，不失筆意，與真跡不差毫厘，又稱一絕，所以世稱“三絕碑”。