佛教畫廊——敦煌莫高窟2
隋唐時期莫高窟迅速發展
隋朝的建立，結束了西晉以來300餘年的分裂局麵，完成了統一中國的大業。
隋文帝收複河西時，相繼平息了突厥、吐穀渾的侵擾，保證了絲綢之路的暢通與繁榮，同時改北周以來的鳴沙縣為敦煌縣。
隋文帝平定了南方割據政權後，將大批南朝貴族連同其部族遠徙敦煌充邊，給敦煌帶來了南方的文化和習俗。這樣，南北漢文化在敦煌融為一體，使敦煌的地方文化更加富有明顯的特色。
隋文帝崇信佛教，曾幾次下詔各州建造舍利塔，詔命遠至敦煌。大業初年，隋煬帝派遣吏部侍郎裴矩到張掖、敦煌一帶了解絲綢之路以及中西通商和貿易情況。
609年，煬帝西巡，在張掖舉辦了西域27國貿易交易大會，盛況空前。
在最高統治者的提倡下，隋代雖存在隻有短短的37年，但在莫高窟開窟竟有90多個，而且規模宏大，壁畫和彩塑技藝精湛，同時並存著南北兩種截然不同的藝術風格。
在有隋代壁畫的90多個洞窟中，第三○二窟、第三○五窟、第四二○窟、第二七六窟、第四一九窟，都是比較重要的。隋代和北朝晚期的一部分壁畫時代界限，已經不容易劃分清楚。
隋代這些洞窟的建築形製和壁畫題材，多與北魏時代的相似。窟形是當時流行的製底窟，壁畫的布置，故事畫多居於窟頂，四壁常畫賢劫千佛或說法圖。
但隋代洞窟的佛教故事畫表現豐富，出現很多生活景象的具體描寫，都是簡單而又有真實感，構圖也比較複雜並多變化。可以說，隋代壁畫是佛教美術的進一步成熟。
從西魏至隋代大約80餘年，這個時期的敦煌飛天形象，正處在佛教天人與道教羽人以及西域飛天與中原飛仙互相交流融合、創新變化的階段，是中西合璧的飛天。
隋代是莫高窟繪畫飛天最多的一個時代，也是莫高窟飛天種類最多、姿態最豐富的一個時代，除了畫在北朝時期飛天的位置，主要畫在窟頂藻井四周、窟內上層四周和西壁佛龕內外兩側，多以群體出現。
隋代飛天的風格，可以總結為4個不一樣，即區域特點不一樣；臉型身材不一樣；衣冠服飾不一樣；飛行姿態不一樣。
從總體上說，隋代飛天是處在交流、融合、探索、創新的時期。總趨勢是向著中國化的方向發展，為唐代飛天完全中國化奠定了基礎。
最具有隋代風格的飛天，是第四二期窟和第四○四窟的飛天，而第四二七窟是則隋代大型洞窟之一，也是隋代畫飛天最多的洞窟，此窟四壁上沿天宮欄牆之上飛天繞窟一周，共計108個。
第四二七窟的這108個飛天，皆頭戴寶冠，上體半裸，項飾瓔珞，手帶環鐲，腰係長裙，肩繞彩帶，多有西域飛天的形象、服飾的遺風，膚色雖已變黑，形象仍十分清晰。
她們有的雙手合十，有的手持蓮花，有的手捧花盤，有的揚手散花，有的手持箜篌、琵琶、橫笛、豎琴等樂器，朝著一個方向繞窟飛翔。
第四二七窟飛天姿態多樣，體態輕盈，飄曳的長裙，飛舞的彩帶，迎風舒卷；在飛天四周，流雲飄飛，落花飛旋，動感強烈，富有生氣。
第四○四窟是隋代中後期的一個中型洞窟，窟內四壁上沿畫天宮欄牆，欄牆上飛天繞窟一周，如同第四二七窟的飛天一樣，姿態各異，有的手持蓮花，有的手托花盤，有的揚手散花，有的手持各種樂器，朝著一個方向逆風飛翔，體態輕盈，姿勢優美。
但第四○四窟在首飾服飾上有了很大的變化，頭無圓光，不戴寶冠，有的束桃型仙人髻，有的束雙環仙人髻，有的束仙童髻，臉為蛋形，眉清目稻，身材修長，衣裙輕軟，巾帶寬長。衣飾、麵容、身態如同唐代初期的飛天，已經完全中國化
唐朝初期，在河西設立了肅、瓜、沙三州，河西全部歸唐所屬。
640年，唐太宗李世民一舉鏟除東西大道上以西突厥為主的障礙，確保了絲路古道的暢通無阻。
唐代的敦煌同全國一樣，經濟文化高度繁榮，佛教非常興盛，這一時期莫高窟開窟數量多達1000餘窟，保存下來的有232窟，而且壁畫和塑像都達到異常高的藝術水平。
645年，大唐著名的高僧玄奘到印度取經，返回的時候，途經敦煌停留了一段時間，然後才回到長安。
在唐朝興起的時候，我國西南部的吐蕃王朝日益強盛。“安史之亂”以後，唐王朝由鼎盛開始走向衰落，從此一蹶不振，吐蕃則乘虛進攻河西，攻陷了涼州、甘州、肅州等地，統治河西長達70多年。
吐蕃也信奉佛教，莫高窟的唐代洞窟中也保存了大量吐蕃時期的壁畫藝術，藏經洞內保存了大量的吐蕃文經卷。