佛教畫廊——敦煌莫高窟3
五代宋元莫高窟走到極致
五代和宋朝的時候，敦煌莫高窟存留下來的有100多窟，多為改建、重繪的前朝窟室，形製主要是佛壇窟和殿堂窟。
從晚唐至五代，統治敦煌的張氏和曹氏家族均崇信佛教，為莫高窟出資甚多，因此供養人畫像在這個階段大量出現，並且內容也很豐富。
塑像和壁畫都沿襲了晚唐的風格，但月到後期，其形式就月顯公式化，美術技法水平也有所降低。
這一時期的典型洞窟有第六十一窟和第九十八窟等，其中第六十一窟的地圖《五台山圖》是莫高窟最大的壁畫，高5米，長13.5米，繪出了山西五台山周邊的山川地形、城池寺院、亭台樓閣等，堪稱恢宏壯觀。
在11世紀初，西北地區的黨項族開始興起，逐步強大起來。1028年取勝甘肅回鶻，繼而攻陷瓜州、沙州，稱霸河西，於1038年建立了西夏王朝。於是，在當時形成了宋、遼、西夏三足鼎立的局麵。
在西夏統治敦煌的100多年間，由於重視經濟發展，使敦煌保持著漢代以來“民物富庶，與中原不殊”的水平。
西夏統治者崇信佛教，也不排斥漢文化，在文化藝術方麵也有大的發展。
千百年來，莫高窟和榆林窟保存著大量豐富而獨特的西夏佛教藝術，舉世聞名的“敦煌遺書”即在西夏統治時期封藏於莫高窟第十七窟內。
1206年，元太祖鐵木真統一漠北各部族，成立了強大的部落聯盟。
1227年，蒙古大軍滅西夏，攻克沙州等地，河西地區歸元朝所有。此後，敦煌為沙州路，隸屬甘肅行中書省，後為沙州總管府。
元朝遠征西方，必經敦煌。當時瓜、沙兩州屯兵濟濟，營寨櫛比，屯墾農兵遍布黨河和疏勒河流域。敦煌一度呈現出經濟文化繁榮的景象，和西域的貿易更加頻繁。
著名旅行家意大利人馬可·波羅就是這一時期途經敦煌漫遊到中原各地的。元朝統治者也崇信佛教，使得莫高窟的開造得以延續。
莫高窟共有西夏和元代的洞窟85窟，其中西夏修窟77窟，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形製和壁畫雕塑基本都沿襲了前朝的風格。一些西夏中期的洞窟出現回鶻王的形象，可能與回鶻人有關。而到了西夏晚期，壁畫中又出現了西藏密宗的內容。
元代洞窟隻有8窟，全部是新開鑿的，出現了方形窟中設圓形佛壇形製，壁畫和雕塑基本上都和西藏密宗有關。典型洞窟有第三窟、第六十一窟和第四六五窟等。
從五代至元代，大約460餘年，這一時期的敦煌飛天繼承唐代餘風，圖形動態上無所創新，逐步走向公式化，已無隋代時創新多變和唐代時的進取奮發精神。
飛天的藝術水平和風格特點雖有不同，但一代不如一代，逐漸失去了原有的藝術生命。
不過曆代政權都崇信佛教，在莫高窟、榆林窟新建和重修了大量洞窟，並且建有畫院，聘用了一些當時著名的畫匠繼承仿效唐代風格特點，在榆林窟和莫高窟也留下了一些上乘的飛天之作。其代表作品是榆林窟第十六窟和莫高窟第三二七窟中的飛天。
榆林窟第十六窟是五代早期的一個洞窟，窟內所畫的飛天，雖然沒有唐代飛天的生動活潑、身姿俏麗參加者，但裝飾性十分好。
例如第十六窟中一個彈古箏和一個彈箜篌的飛天，畫得很完美，飛天皆頭束發髻，彎眉大眼，直鼻小唇，臉形豐圓，耳垂環繞，半裸上體，胸飾瓔珞，臂飾鐲釧，腰係長裙，赤腳外露，雙手嫻熟悉地彈撥琴弦，姿態優雅。
第十六窟最大的特點是飛舞的巾帶是身體長的3倍，飛舞的巾帶中間有飄旋的花朵，飛舞的巾帶下麵有彩雲流轉，飛天好似逆風翱翔在彩雲上，整個畫麵對稱均等，裝飾性很強。
第三二七窟中的飛天一手捧花盤，一手彈鳳首箜篌，逆風飛翔，衣裙飄曳，長帶飛舞，飛天身上，鮮花紛落，飛天身下，彩雲飛旋，雖無唐代飛天的氣勢，但其飛行動態也很生動，可以說是宋代飛天的代表作品。
莫高窟西夏時期的飛天，一部分沿襲宋代的風格，一部分具有西夏獨特的風格，最大的特點是把西夏黨項族人物風貌和民俗特點融入了飛天的形象，臉形長圓，兩腮外鼓，深目尖鼻，身體健壯，身穿皮衣，多飾珠珠，世俗性很強。
其中具有代表性的是第九十七窟中的童子飛天，該窟西壁佛龕內側，各畫一身童子散花飛天，形象、姿態、衣服相同，頭頂禿發，兩側梳小辮，圓臉細眉，眼角上翹，厚唇鼓腮，赤膊光腿，肌肉豐滿，體格健壯。臂飾珠鐲寶釧，腰係獸皮肚圍，腳空短筒皮靴。