玉鳳是商代的新創形式，高冠勾喙，短翅長尾，飄逸灑脫，與玉龍形成對照。玉龍、玉鳳和龍鳳相疊等玉雕的產生可能與巫術有關。玉象、玉虎等動物玉雕來自生活，用誇張概括的象征性手法準確地體現了動物的個性，如象的馴服溫順，虎的凶猛靈活等。
玉人是婦好墓玉器中最為珍貴的部分，如絕品跪形玉人，頭戴圓箍形，前連接一筒飾，身穿交領長袍，下緣至足踝，雙手撫膝跪坐，腰係寬帶，腹前懸長條“蔽”，兩肩飾臣字目的動物紋，右腿飾 S形蛇紋，麵龐狹長，細眉大眼，寬鼻小口，表情肅穆。其身份是墓主人婦好還是貴婦，難以確辨。
無論是玉禽、玉獸還是玉人，均為正麵或側麵的造型，這是婦好墓玉雕以至整個商代玉器的共同特點，也反映了商代以品玉為特色的賞石文化，從而為後世豐富多彩的賞石文化開了先河。
[旁注]
殷墟 我國商朝後期都城遺址，是我國曆史上被證實的第一個都城，位於河南省安陽市殷都區小屯村周圍，橫跨洹河兩岸，殷墟王陵遺址與殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等共同組成了規模宏大、氣勢恢宏的殷墟遺址。商代從盤庚到帝辛，在此建都達273年。
婦好 商朝國王武丁的妻子，我國曆史上有據可查的第一位女性軍事統帥，同時也是一位傑出的女政治家。她不僅能夠率領軍隊東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動。因此武丁十分喜歡她，她去世後武丁悲痛不已，追諡曰“辛”，商朝的後人們尊稱她為“母辛”、“後母辛”。
龍鳳 一種典型的古代吉祥搭配，描繪龍與鳳相對飛舞的畫麵，龍為鱗蟲之長，鳳為百鳥之王，都是祥瑞之物。龍鳳相配便呈吉祥，習稱“龍鳳呈祥”。鳳和龍雖然都是祥瑞之物，但二者的形象和內涵截然不同。龍給人威嚴而神秘，不可親近，隻可敬畏；鳳象征著和美，安寧和幸福，乃至愛情，讓人感到溫馨、親近、安全。
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商朝時期為後世留下了豐富的遺物，為我國賞石文化的發生和發展提供了有力的物證，彌補了先秦文獻記載之不足。
玉器時代是石器時代的進步和發展，是石頭製作技術和石頭應用的全麵總結和實踐，在此基礎上創造出光輝的玉石文化。
玉器時代又是賞石文化的起始，並為賞石文化的產生和發展提供了全套的技術。
春秋戰國賞石文化的緩慢發展
進入周朝時期，除了玉器在繼承殷商玉器技藝方麵發展的同時，以自然奇石為對象的活動方麵也有所進步。
我國曆史上有文字記載的這方麵的事件，可以追溯到3000多年前的春秋時期。據《闞子》載：“宋之愚人，得燕石於梧台之東，歸而藏之，以為大寶，周客聞而現焉。”
闞子由此可以算做我國最早的石迷，也可稱為奇石收藏家，相傳他得燕石於梧台。梧台，即梧宮之台，在山東臨淄齊國故都西北。
《太平禦覽》中對這件事作了較詳細的記述，闞子得了一塊燕石，視為珍寶，便用帛包了10層，放在一個裏外有10層的華美箱子裏。
但是，由於審美觀點不同，人們對同一燕石出現了不同評價，真可謂仁者見仁，智者見智。有人認為“此燕石也，與瓦甓不殊”，棄之如糞土。
而闞子雖被譏諷，但矢誌不改，“藏之愈固，守之彌堅”，真石迷也。
通過這亦莊亦諧的故事，說明先秦時期民間已有怪石的收藏活動。
春秋時期，楚國也出現了一位極為著名的奇石收藏家，就是卞和。有一次，他在三峽北岸的荊山腳下發現一塊十分珍奇的“落鳳石”，於是拿去獻給楚王，雕琢成“價值連城”的“和氏璧”，並經曆了10個朝代、130多位帝王，1620餘年，創造了一件奇石被人們收藏時間最長的世界紀錄。
韓非子是戰國時期的哲學家，他在《韓非子·和氏》中記述了和氏璧的傳奇曆史：春秋時期，楚國釆玉人卞和在楚山采到一塊璞玉賞石，先後獻給楚厲王和楚武王，但二人均無識寶之慧眼和容人之胸懷，反而輕信小人之言，顛倒是非。卞和被誣為欺君，砍去了雙腳。
但是，卞和不屈不撓，當楚文王即位時再度獻寶。精誠所至，金石為開，玉人理璞而得寶石，遂命名為和氏璧。
韓非子認為和氏璧之珍貴，是由其本質特征所決定的，貴在天然，“和氏之璧不飾於五彩，隋侯之珠不飾以銀黃，其質至美”。