秦始皇統一中國後，多次巡視名山，留下眾多刻石，除泰山外，還有嶧山、琅琊、芝罘、碣石、會稽、東觀等。秦立石、刻石，並由立石刻字演化為碑。這些石刻藝術品是文化珍品，是天然書法展覽，極大地豐富了石文化的內容，具有重要的藝術價值。
秦朝時，隨著經濟日趨繁榮，造園業得到很大發展，久居城裏因“不能置身岩下”享受大自然的景致，便在苑中堆山疊石，再現自然景觀。從皇家到官吏競相造園，有的則窮奢極欲。
《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇“三十五年……，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可坐萬人……，周馳閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。”、“立石東海上朐界中，以為秦東門。”
同時，還在鹹陽作長池，引來渭水，池中堆蓬萊山，以求神仙降臨，同時用天然奇石裝飾宮殿和庭堂，願以石為伴，得天然之樂。
另外，上林苑為秦舊苑，公元前212年秦始皇營建朝宮於苑中，阿房宮即其前殿。後又擴建，周圍達100多千米，有離宮70所。苑中放養禽獸，以供皇帝射獵。
當時的富豪的“花園”等，也都是構石為山，高十餘丈，有的甚至連綿數裏形成山石奇觀。這些點綴的孤賞石和假山，不僅再現了大自然的景觀，也使人們崇尚自然的要求得到滿足。
《史記·秦始皇本紀》：“令子嬰齋，當廟見，受玉璽。”說明秦漢時期賞石文化中仍然發展了商代的玉文化。在西安發現的秦代遺物中，發現我國最精美、最大的玉璧，體形大，直徑為43.2厘米，厚1.6厘米，孔徑11.5厘米，玉璧上雕刻有精美的裝飾。玉璧上的獸麵，生動逼真。
另外，在玉璧上發現當時生產同類玉器的編號“六百六十”，說明秦漢之際玉器生產規模很大。
[旁注]
秦始皇 嬴政，嬴姓趙氏，故又稱趙政，我國曆史上著名的政治家、戰略家、改革家，首位完成全國統一的皇帝，建立皇帝製度，中央實施三公九卿，地方廢除分封製，代以郡縣製，書同文，車同軌，統一度量衡，把我國推向了大一統時代，對我國和世界曆史產生了深遠影響，被譽為“千古一帝”。
李斯 秦朝丞相，著名的政治家、文學家和書法家，協助秦始皇統一天下。秦統一之後，參與製定了秦朝的法律和完善了秦朝的製度，力排眾議主張實行郡縣製、廢除分封製，提出並且主持了文字、車軌、貨幣、度量衡的統一。
石敢當 又稱泰山石敢當，立於街巷之中，特別是丁字路口等路衝處被稱為凶位的牆上。石碑上刻有“石敢當”，或“泰山石敢當”的字，在碑額上還有獅首、虎首等淺浮雕。後來被人格化，還發展出了雕刻有人像的石敢當。
蓬萊山 傳說中渤海中的三座神山，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠釺之樹皆叢生，華實皆有滋味，吃了能長生不老。秦始皇為求長生不老，慕名來到這裏尋找神山。他站在海邊，眺望海上仙島，問隨駕的方士那仙島叫什麼名。方士忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以“蓬萊”回答。
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秦漢是封建社會政治穩定、經濟發達的時期，也是我國賞石文化由自然崇拜向自然神靈轉變的時期，賞石除自然屬性外又被賦予一定的社會屬性。
同時，由於海市蜃樓的神秘莫測，引起了人們對仙山靈藥的追求，致使海上仙山被定為一個理想的仙境，並在園林中可以追求，通過堆山疊石、模擬、濃縮，再現海上仙山的自然奇觀，這樣也為我國傳統自然山水園林奠定了基礎。
一池三山的園林構圖形式在我國逐步形成，賞石文化也成為園林中一項專門的藝術，形成專門學科，奇石作為藝術品在園林中被廣泛應用。