置石造景——秦漢魏晉時期2
漢代首開供石文化之先河
到了漢代，我國的賞石文化在秦代基礎上又得到很大發展。
漢武帝時擴建秦代的宮囿，在長安章宮內挖太液池，池中作蓬萊三山。自秦漢以來，對海上仙山的追求在我國園林中影響很大，一池三山的布局手法已成為傳統園林特色，並曆代相沿成習。
隨著大量宮苑的修建，大理石這種建築材料也被世人所認識，大理石主要用於加工成各種形材、板材，作建築物的牆麵、地麵、台、柱，還常用於紀念性建築物如碑、塔、雕像等的材料。
大理石還可以雕刻成工藝美術品、文具、燈具、器皿等實用藝術品。但除了建築之外，大理石又是很好的觀賞石。
大理石原指產於雲南省大理的白色帶有黑色花紋的石灰岩，剖麵可以形成一幅天然的水墨山水畫，古代常選取具有成型的花紋的大理石用來製作畫屏或鑲嵌畫，後來大理石這個名稱逐漸發展成稱呼一切有各種顏色花紋的，用來做建築裝飾材料的石灰岩，如“靈璧大理石”等。而白色大理石一般稱為漢白玉。
在我國，大理石主要有以下幾種：
雲石，就是大理當地所產之石。點蒼山的雲石質地優良，花紋美觀綺麗。在白色或淡灰色的底色上，由深灰、灰、褐、淡黃、土黃等色彩自然形成山水畫，最佳者竟然如大畫家所繪成一樣。
《萬石齋大理石譜》中曾說：“此石之紋，色備五彩……尤奇者更能幻出世間無窮景物。令人不可思議。略別之可得六種：（一）山水，（二）仙佛，（三）人物，（四）花卉，（五）鳥獸，（六）鱗介。”可見雲石之奇不在雨花石之下。
而且雲石可大可小，就勢取材，選擇餘地更大。後世徐霞客甚至認為立石紋畫之奇“從此丹青一家皆為俗筆，而畫苑可廢矣。”
觀賞用大理石，一般可製成圍屏、屏風、插屏、掛屏等，以優質硬木如紫檀、花梨、紅木製成相應之框架或插卒，嵌石其中，以便於保護及觀賞。
一種蛇紋石化大理岩被稱為東北綠，是很好的雕刻原料。東北綠底色白，布滿密密淺綠色的蛇紋石，磨光後呈現美豔的油脂狀的橄欖綠色。紋色佳者亦是觀賞佳石。
貴州還有一種叫曲紋玉的乳黃色的大理岩，拋光後可見在淡淡的乳黃底色上，分布著深黃色條紋和晶粒組成的不規則彎曲條紋。
上行下效，一些達官貴人的深宅大院和宮觀寺院也都很注意置石造景、寄情物外。如東漢巨富、大將軍梁冀的“梁園”中曾大量收羅奇峰怪石。
“漢初三傑”之一留侯張良，在濟北穀城山下發現一塊黃石，十分珍愛。他生前虔誠的供奉它，死後連同黃石一統入葬。其後人節令祭掃，祭張良，也祭黃石。
張良對黃石的熱愛真是到了癡迷的程度。黃石據說是仙人的化身，當初在邳圯向張良贈送《太公兵書》的老翁，以後變為黃石，這就更增加了神奇色彩。
傳說當年張良行刺秦始皇失敗後，逃匿到下邳，一天，他覺得煩悶，就信步從白門走出來，到城東南一帶閑遊。他走上小沂水河岸，隻見清澈的河水向南流去，於是就坐在橋頭上休息片刻。
過了一會兒，張良看見一個老人，從橋西頭步履蹣跚地走來。老人走到張良休息的地方，不料一隻鞋子落到橋堍下去了。這時，張良聽到老人喊他：“孩子!下去把鞋子給我拾來!”
張良一聽，心裏覺得老人無理，就有些不高興。他慢慢地抬頭一看，隻見老人須發皆白，張良再仔細觀察，暗想老人可能腳步不濟，也就不再計較，給老人拾鞋去了。
張良撿回鞋子送給老人，老人卻把腳一伸說：“給我穿上吧!”
張良一聽真火了，剛想把鞋子扔了，那知老人身子一歪，倒在地上。
張良又有些不忍，忙扶起老人。幹脆就幫人幫到底吧，於是他一條腿跪著，把鞋給老人穿上。
還沒等張良起來，老人卻轉身走了。張良見這個古怪老頭前前後後如此無理，心中倒納悶起來：他從哪兒來？又到哪兒去？我倒要看個究竟，於是他隨著老人走了一段路。
老人見張良跟來了，便停下來說：“看來，你這孩子還是可以教育的，5天以後，在這裏再見麵。”
張良頓時覺得這個老人不是一般的凡夫俗子，立即向前施禮道：“謹遵教誨。”
說罷，二人分手，老人繼續西行。張良回下邳去了。
5天後，張良到了原來與老人相會的地方，不料老人早已到了。
老人生氣道：“跟長輩相約，你卻失約。再等5天來吧！”
又過了5天，張良聽到雄雞剛叫就起身了，想不到老人又在那裏等著他了。老人叫張良再過5天再來。
張良好容易又等了5天，還沒到半夜，就趕到那裏。一會兒，老人也來了，背後還背著一捆書簡。
張良忙上前把書簡接了下來，老人囑咐張良道：“熟讀這些書，就可以做帝王之師。13年後，到濟北穀城山找我，山下有塊黃石，那就是我。”
老人把書簡交給張良就走了。
張良拜別老人，回到下邳，把書簡打開一看，見語多名貴，便精心熟讀。後來他輔助劉邦，興漢滅楚，運籌帷幄，決戰千裏，多得力於這部書。
13年後，張良隨從漢高帝到濟北，果然見穀城山腳下有一塊黃石。據說，張良死後，就用這塊黃石與老人給他的那部書來殉葬。
據《史記·留侯世家》記述：
子房始所見下邳圯上父老與《太公兵書》者，後十三年從高帝過濟北，果見穀城山下黃石，取而葆祠之，留侯死，並葬黃石塚，每上塚伏蠟，祠黃石。
公元前2世紀，西漢張騫出使西域，探明了亞洲內陸交通，溝通了東西方文化和經濟聯係，開辟了絲綢之路，並從西域帶來玉石、石榴等特產。
相傳張騫在天河畔發現一怪石，便揀了回來，讓東方朔欣賞。東方朔十分聰慧，幽默的對張騫說，這不是天上織女的支機石嗎？怎麼會被你揀到？
這塊“支機石”高2米多，寬約0.8米，頭小底大，狀似梭子，傳說就是牛郎織女用來支承織布機的基石。
將怪石視為天上仙女之物，那自然也是具有靈性的神石了。支機石由此身價倍增，成為珍品。
《蜀中廣記》則用一個美麗的傳說對此做了解釋：
張騫出使西域大夏時，乘木筏經過一條能通海天的河流，無意間到達一宮，看見一女子在織錦，她的丈夫牽著牛飲水，就問他們：“請問這裏是什麼地方？”
那女子說：“這裏不是人間，你是怎麼來的？”
張騫說了來的經過，並一再追問此地情況，那女子沒有直接回答，隻是指著身邊一塊大石說，你把它帶回成都，交給一個叫嚴君平的人，他就會告訴你詳情的。
後來張騫果然回到成都並找到了嚴君平，得知嚴君平是西漢著名的星相家，乃將事情經過告訴嚴君平。
嚴君平聽了後非常驚歎，他告訴張騫：“這塊石頭名叫支機石，是天上織女用來支承織布機的。”
接著恍然大悟地說：“怪不得八月份那天他觀星相時，發現一個客星牛郎織女星座，原來就是你乘槎到了日月之旁！”
兩人都覺非常詫異。這塊支機石就一直放在成都，那條街道以後就叫“支機石街”。而成都的“君平街”相傳就是當年嚴君平的住地。
張良供奉的黃石和張騫帶回的支機石，開我國供石之先河。這就說明，到了漢代，我國賞石文化已進入了發展時期。
[旁注]
漢武帝 劉徹，西漢第七位皇帝，傑出的政治家、戰略家、詩人。文化上采用了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。結束先秦以來“師異道，人異論，百家殊方”的局麵。漢武帝時期開疆拓土，奠定了中華疆域版圖，首開絲綢之路、首創年號，興太學。
屏風 古時建築物內部擋風用的一種家具，所謂“屏其風也”。屏風作為傳統家具的重要組成部分，曆史由來已久。屏風一般陳設於室內的顯著位置，起到分隔、美化、擋風、協調等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。