從宋朝至清朝600餘年的“蠻不出洞，漢不入境”土司統治政策，造就了龍潭這1000年古鎮獨有的建築藝術和神奇的民族文化。
古鎮順湄舒河而建，規模龐大，保存完好。後存的石板街被磨蹭得光可鑒人，青幽如玉，古老的海生物化石時隱時現。多座土家吊腳樓翹角飛簷，形態美觀。街上店鋪林立，巷道相互連通。封火牆壁壘森嚴，氣勢恢弘。四合院古樸幽靜，頗具特色。
桃花源是與世隔絕的“人間仙境”，是武陵酉州的一朵奇葩。
［旁注］
巴人 古代大致以重慶為中心，西達四川東部，東達湖北西部，北達陝南，南及黔中和湘西地區通稱為巴國，居息繁衍在這個地域內的古族被通稱為巴人。
冉天育 明朝酉陽宣慰使，著有詩編《詹詹言集》。冉天育作為酉陽土司家族文人的傑出代表，詩文創作較為豐碩，題材包括山川景物、軍旅征戰和朋友唱和等。
觀音坐蓮 指觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，是佛教四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經常手持淨瓶楊柳，盤坐於蓮花之上，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。
燃燈古佛 因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛或稱為錠光佛。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。在佛經中所記載的許多佛﹑菩薩都曾是他座下的弟子。
知州 我國古代的官名。宋朝以朝臣充任各州長官，稱“權知某軍州事”，簡稱知州。明、清以知州為正式官名，為各州行政長官，直隸州知州地位與知府平行，散州知州地位相當於知縣。
陶淵明 字元亮，號五柳先生，私諡靖節，東晉末期南朝宋初著名詩人、文學家、辭賦家和散文家。東晉潯陽柴桑人。他曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是他詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
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伏羲洞的由來，要從一塊有著一個美麗愛情故事的巨石說起。那是在混沌初開的洪荒年代，洪水滔天，世上要快沒有人了，隻剩下一個叫伏羲的哥哥和一個叫女媧的妹妹。
為了人類繁衍，必須要兄妹成親，但妹妹不同意。他倆就共同商量了一個辦法，一人各拿一麵石磨，各站一個山頭，同時將石磨從高山滾下，如果石磨分開就不能成親，如果石磨合在一起，就表示天上玉皇默認兄妹可以成親。
最後，這兩麵石磨滾到了一起，留下了一塊巨石，並在地上砸出了一個大洞，故名“伏羲洞”。
納祥送吉——四川佛寶
福寶古鎮又名佛寶鎮，古鎮始建於元末明初，至明末清初已“積眾數百家，可為巨鎮”，成為大漕河流域政治、經濟、文化交流中心。
建鎮時因交通極不方便，謀生艱難，故以廟宇興場，得以取名佛保場，後因在一次大火後重建，在正街上挖得一直巨大鵝卵石，後改名為“佛寶新場”。新中國成立後更名為“福寶場”。
福寶古鎮依山傍水，五橋相通，三水相彙，鎮周青山翠迭，河岸綠竹搖風。回龍街是全鎮保存最完整的一條古街，排排吊腳木樓隨山勢起伏，錯落有致。
房舍多為明清風格的木結構建築，灰瓦、白牆、青石板的天井，間有回龍橋、三宮八廟等古建築掩映其中。
佛寶風景名勝區，位於四川省東南部，地處四川盆地南緣，是大婁山北脈尾部的原始森林區。有山雄、水奇、石奇、林茂等特點。
佛寶風景區屬亞熱帶暖濕氣候，自然條件優越，植被保存完好，是世界上同緯度罕見的常綠闊葉林區。景區內為丹霞地貌，諸多峰嶺露出的紅色砂岩與綠色森林巧妙配合，相映成趣。由林海、竹海、峰巒、飛瀑、古寨、原始風情等組成景點。
佛寶鎮上的回龍橋是溝通雙河半島與萬壽山交通的古橋，因跨越回龍河而得名。回龍橋建於1840年，橋拱中央鐫刻有一條龍，曾掛有一口青銅劍。原橋欄為歇山式房頂式樣，橋欄兩端雕有麒麟動物，後遭損毀。
回龍橋是大漕河流域最早的石拱橋，對本流域橋梁建設與發展產生過重要的影響作用。
福寶大橋建於1966年，為版拱形空腹式結構，雄踞大漕河上，為合江東南部重要的公路橋梁。
福寶古鎮“三水相彙，五橋相通”，福寶大橋為5座橋之一，另外4橋是連接雙河半島與萬壽山的回龍橋、溝通雙河街與福華街的雙福橋、跨越天堂河的西河橋，架在劉家溝上的劉家橋。水顯靈秀，橋展風姿，古鎮才更加神秘、迷人。
佛寶鎮上有個土地廟，土地神源於遠古人們對土地權屬的崇拜。土地能生五穀，是人類的“衣食父母”，因而人們祭祀土地。
佛寶鎮上有個叫花營，叫花營，即丐幫住所。丐幫中的已婚男子稱化公，已婚女子稱叫花婆，小男丐稱花兒，小女丐稱花女，領頭的稱花頭。
他們單身行乞叫“討口”，集體到富家乞討叫”吃大戶”。後來這裏居住的乞丐除乞討以外，還打製爐灶，逢場天租給本街和鄉下上街賣小吃的商販使用。新中國成立後，叫花營消失。
吊腳樓是房屋的後部由木料或石料為支柱托起的木結構樓房。它是川南山地古民居的特色建築。福寶古鎮因是依山而建，隨水而陡纊故有許多吊腳樓，成為古鎮一道美麗的風景。這排氣勢雄宏的吊腳樓搭建在高峻的青石砌壁之上，支柱高挺，樓閣淩空，曆經數百年風雨而堅如磐石，被專家稱之為“吊腳木樓的經典之作”，“一尊壯麗輝煌的雕塑”。