禮讓的傳統由來已久。
“美德”有時需要把握度。
對於君子的考量。
生命成於詩、禮、樂。
關於聖王堯、舜、禹的幾件事。
8。1子zǐ曰yuē:“泰tài伯bó,其qí可kě謂wèi至zhì德dé也yě已yǐ矣yǐ。三sān以yǐ天tiān下xià讓rànɡ,民mín無wú得dé而ér稱chēnɡ焉yān。”
詞彙——
無得而稱:不知道怎樣來稱讚。稱,讚。
三:虛數,非實指,多次。
成長與感悟——
三讓,知其讓之誠;以天下讓,知其讓之大,故為至德。
人物——
泰伯,又作“太伯”。周太王古公亶父生有三子:泰伯、仲雍與季曆。季曆的兒子即姬昌。傳說太王見姬昌幼有聖德,欲打破慣例,不將王位傳於長子泰伯,而傳與三子季曆,為的是便於將王位傳於姬昌。泰伯為實現父親的願望,不使父親為難,便同二弟仲雍出走至吳,於是季曆即位,後傳之姬昌,是為周文王。
8。2子zǐ曰yuē:“恭ɡōnɡ而ér無wú禮lǐ則zé勞láo,慎shèn而ér無wú禮lǐ則zé葸xǐ,勇yǒnɡ而ér無wú禮lǐ則zé亂luàn,直zhí而ér無wú禮lǐ則zé絞jiǎo。君jūn子zǐ篤dǔ於yú親qīn,則zé民mín興xīnɡ於yú仁rén;故ɡù舊jiù不bù遺yí,則zé民mín不bù偷tōu。”
詞彙——
勞:勞煩,勞擾。
慎:謹慎,誠懇。
葸:膽怯,畏懼。
絞:尖刻刺人。
遺:遺忘,遺棄。
偷:感情冷漠。
成長與感悟——
禮,為的是實現中,恰到好處。不及,則為勞為葸。過,則為亂為絞。
君子能厚於親屬,不忘故舊,行之美,則民皆化。
鏈接——
上老老而民興孝,上長長而民興悌,上恤孤而民不倍。(《禮記·大學》)
孔子曰:“上敬老則下益孝,上尊齒則下益悌,上樂施則下益寬,上親賢則下擇友,上好德則下不隱,上惡貪則下恥爭,上廉讓則下恥節,此之謂七教。七教者,治民之本也,政教定,則本正也。”(《孔子家語·王言解》)
在上位的人尊敬老人,百姓會更加孝順父母;在上位的人以年齡排列尊卑先後,百姓對比自己年長的人也會更加恭敬;在上位的人樂善好施,百姓會更加仁慈寬厚;在上位的人親近賢人,百姓也會選擇品行端正的朋友;在上位的人推崇德行,百姓就不會虛華不實;在上位的人憎惡貪婪,百姓就會以爭奪為恥;在上位的人清廉禮讓,百姓也會以不講禮節為恥。孔子認為這七種教化是政治的根本。
敬老、尊齒、樂施、親賢、好德、惡貪、廉讓,這些是七教的重要內容,最終有一個落腳點,就是以知恥心為保障。行動的執行需要外在法律條文的約束,使之“不敢為”,但還有一種力量遠勝法律,即源於內在的知恥心,使之“不願為”。百姓對於自己感到羞恥的事情,自然遠之、避之,這是實現七教的重要保障。因此,社會整體榮辱觀、是非觀的確立和引導尤為重要。政教定,則本正。百姓的行動就看風向標,上行下效。上麵正了,物就正、人就正,到處都是正能量。
8。3曾zēnɡ子zǐ有yǒu疾jí,召zhào門mén弟dì子zǐ曰yuē:“啟qǐ予yú足zú!啟qǐ予yú手shǒu!《詩shī》雲yún:‘戰zhàn戰zhàn兢jīnɡ兢jīnɡ,如rú臨lín深shēn淵yuān,如rú履lǚ薄bó冰bīnɡ。’而ér今jīn而ér後hòu,吾wú知zhī免miǎn夫fú!小xiǎo子zǐ!”
詞彙——
啟:抬一抬,動一動。
成長與感悟——
孝,德之本,教之所由生。
身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。人當要自愛自重。
8。4曾zēnɡ子zǐ有yǒu疾jí,孟mènɡ敬jìnɡ子zǐ問wèn之zhī。曾zēnɡ子zǐ言yán曰yuē:“鳥niǎo之zhī將jiānɡ死sǐ,其qí鳴mínɡ也yě哀āi;人rén之zhī將jiānɡ死sǐ,其qí言yán也yě善shàn。君jūn子zǐ所suǒ貴ɡuì乎hū道dào者zhě三sān:動dònɡ容rónɡ貌mào,斯sī遠yuǎn暴bào慢màn矣yǐ;正zhènɡ顏yán色sè,斯sī近jìn信xìn矣yǐ;出chū辭cí氣qì,斯sī遠yuǎn鄙bǐ倍bèi矣yǐ。籩biān豆dòu之zhī事shì,則zé有yǒu司sī存cún。”
詞彙——
鄙:粗野,鄙陋。
倍:同“背”,不合理,錯誤。
成長與感悟——
自愛自重不僅在身體發膚,還在動容貌,正顏色,出辭氣。
在上者能重禮,則一動一正一出,民必以禮相應。
鏈接——
禮義之始,在於正容體,齊顏色,順辭令。容體正,顏色齊,辭令順,而後禮儀備。(《禮記·冠義》)
足容重,手容恭,目容端,口容止,聲容靜,頭容直,氣容肅,立容德,色容莊。(《禮記·玉藻》)
翩翩君子,舉手投足通透著威儀。
人物——
孟敬子:魯國大夫仲孫捷,孟武伯之子。
8。5曾zēnɡ子zǐ曰yuē:“以yǐ能nénɡ問wèn於yú不bù能nénɡ,以yǐ多duō問wèn於yú寡ɡuǎ;有yǒu若ruò無wú,實shí若ruò虛xū,犯fàn而ér不bù校jiào——昔xī者zhě吾wú友yǒu嚐chánɡ從cónɡ事shì於yú斯sī矣yǐ。”
詞彙——
校:較量,計較。
成長與感悟——
無其知方可大知。源於無其知,以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若虛,犯而不校,和風慶雲之氣象。
鏈接——
孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉。夫子問於守廟者曰:“此謂何器?”對曰:“此蓋為宥坐之器。”孔子曰:“吾聞宥坐之器,虛則欹,中則正,滿則覆。明君以為至誡,故常置之於坐側。”顧謂弟子曰:“試注水焉。”乃注之,中則正,滿則覆。夫子喟然歎曰:“嗚呼!夫物惡有滿而不覆哉?”子路進曰:“敢問持滿有道乎?”子曰:“聰明睿智,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙。此所謂‘損之又損之’之道也。”(《孔子家語·三恕》)