禮讓的傳統由來已久。
“美德”有時需要把握度。
對於君子的考量。
生命成於詩、禮、樂。
關於聖王堯、舜、禹的幾件事。
8。1子zǐ曰yuē：“泰tài伯bó，其qí可kě謂wèi至zhì德dé也yě已yǐ矣yǐ。三sān以yǐ天tiān下xià讓rànɡ，民mín無wú得dé而ér稱chēnɡ焉yān。”
詞彙——
無得而稱：不知道怎樣來稱讚。稱，讚。
三：虛數，非實指，多次。
成長與感悟——
三讓，知其讓之誠；以天下讓，知其讓之大，故為至德。
人物——
泰伯，又作“太伯”。周太王古公亶父生有三子：泰伯、仲雍與季曆。季曆的兒子即姬昌。傳說太王見姬昌幼有聖德，欲打破慣例，不將王位傳於長子泰伯，而傳與三子季曆，為的是便於將王位傳於姬昌。泰伯為實現父親的願望，不使父親為難，便同二弟仲雍出走至吳，於是季曆即位，後傳之姬昌，是為周文王。
8。2子zǐ曰yuē：“恭ɡōnɡ而ér無wú禮lǐ則zé勞láo，慎shèn而ér無wú禮lǐ則zé葸xǐ，勇yǒnɡ而ér無wú禮lǐ則zé亂luàn，直zhí而ér無wú禮lǐ則zé絞jiǎo。君jūn子zǐ篤dǔ於yú親qīn，則zé民mín興xīnɡ於yú仁rén；故ɡù舊jiù不bù遺yí，則zé民mín不bù偷tōu。”
詞彙——
勞：勞煩，勞擾。
慎：謹慎，誠懇。
葸：膽怯，畏懼。
絞：尖刻刺人。
遺：遺忘，遺棄。
偷：感情冷漠。
成長與感悟——
禮，為的是實現中，恰到好處。不及，則為勞為葸。過，則為亂為絞。
君子能厚於親屬，不忘故舊，行之美，則民皆化。
鏈接——
上老老而民興孝，上長長而民興悌，上恤孤而民不倍。（《禮記·大學》）
孔子曰：“上敬老則下益孝，上尊齒則下益悌，上樂施則下益寬，上親賢則下擇友，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節，此之謂七教。七教者，治民之本也，政教定，則本正也。”（《孔子家語·王言解》）
在上位的人尊敬老人，百姓會更加孝順父母；在上位的人以年齡排列尊卑先後，百姓對比自己年長的人也會更加恭敬；在上位的人樂善好施，百姓會更加仁慈寬厚；在上位的人親近賢人，百姓也會選擇品行端正的朋友；在上位的人推崇德行，百姓就不會虛華不實；在上位的人憎惡貪婪，百姓就會以爭奪為恥；在上位的人清廉禮讓，百姓也會以不講禮節為恥。孔子認為這七種教化是政治的根本。
敬老、尊齒、樂施、親賢、好德、惡貪、廉讓，這些是七教的重要內容，最終有一個落腳點，就是以知恥心為保障。行動的執行需要外在法律條文的約束，使之“不敢為”，但還有一種力量遠勝法律，即源於內在的知恥心，使之“不願為”。百姓對於自己感到羞恥的事情，自然遠之、避之，這是實現七教的重要保障。因此，社會整體榮辱觀、是非觀的確立和引導尤為重要。政教定，則本正。百姓的行動就看風向標，上行下效。上麵正了，物就正、人就正，到處都是正能量。
8。3曾zēnɡ子zǐ有yǒu疾jí，召zhào門mén弟dì子zǐ曰yuē：“啟qǐ予yú足zú！啟qǐ予yú手shǒu！《詩shī》雲yún：‘戰zhàn戰zhàn兢jīnɡ兢jīnɡ，如rú臨lín深shēn淵yuān，如rú履lǚ薄bó冰bīnɡ。’而ér今jīn而ér後hòu，吾wú知zhī免miǎn夫fú！小xiǎo子zǐ！”
詞彙——
啟：抬一抬，動一動。
成長與感悟——
孝，德之本，教之所由生。
身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。人當要自愛自重。
8。4曾zēnɡ子zǐ有yǒu疾jí，孟mènɡ敬jìnɡ子zǐ問wèn之zhī。曾zēnɡ子zǐ言yán曰yuē：“鳥niǎo之zhī將jiānɡ死sǐ，其qí鳴mínɡ也yě哀āi；人rén之zhī將jiānɡ死sǐ，其qí言yán也yě善shàn。君jūn子zǐ所suǒ貴ɡuì乎hū道dào者zhě三sān：動dònɡ容rónɡ貌mào，斯sī遠yuǎn暴bào慢màn矣yǐ；正zhènɡ顏yán色sè，斯sī近jìn信xìn矣yǐ；出chū辭cí氣qì，斯sī遠yuǎn鄙bǐ倍bèi矣yǐ。籩biān豆dòu之zhī事shì，則zé有yǒu司sī存cún。”
詞彙——
鄙：粗野，鄙陋。
倍：同“背”，不合理，錯誤。
成長與感悟——
自愛自重不僅在身體發膚，還在動容貌，正顏色，出辭氣。
在上者能重禮，則一動一正一出，民必以禮相應。
鏈接——
禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而後禮儀備。（《禮記·冠義》）
足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊。（《禮記·玉藻》）
翩翩君子，舉手投足通透著威儀。
人物——
孟敬子：魯國大夫仲孫捷，孟武伯之子。
8。5曾zēnɡ子zǐ曰yuē：“以yǐ能nénɡ問wèn於yú不bù能nénɡ，以yǐ多duō問wèn於yú寡ɡuǎ；有yǒu若ruò無wú，實shí若ruò虛xū，犯fàn而ér不bù校jiào——昔xī者zhě吾wú友yǒu嚐chánɡ從cónɡ事shì於yú斯sī矣yǐ。”
詞彙——
校：較量，計較。
成長與感悟——
無其知方可大知。源於無其知，以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校，和風慶雲之氣象。
鏈接——
孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。夫子問於守廟者曰：“此謂何器？”對曰：“此蓋為宥坐之器。”孔子曰：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡，故常置之於坐側。”顧謂弟子曰：“試注水焉。”乃注之，中則正，滿則覆。夫子喟然歎曰：“嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？”子路進曰：“敢問持滿有道乎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂‘損之又損之’之道也。”（《孔子家語·三恕》）