通達仁的路徑。
如何不憂不懼。
君君、臣臣、父父、子子。
成人之美。
聞者與達者的不同。
崇德、修慝、辨惑。
12。1顏yán淵yuān問wèn仁rén。子zǐ曰yuē：“克kè己jǐ複fù禮lǐ為wéi仁rén。一yī日rì克kè己jǐ複fù禮lǐ，天tiān下xià歸ɡuī仁rén焉yān。為wéi仁rén由yóu己jǐ，而ér由yóu人rén乎hū哉zāi？”
顏yán淵yuān曰yuē：“請qǐnɡ問wèn其qí目mù。”子zǐ曰yuē：“非fēi禮lǐ勿wù視shì，非fēi禮lǐ勿wù聽tīnɡ，非fēi禮lǐ勿wù言yán，非fēi禮lǐ勿wù動dònɡ。”
顏yán淵yuān曰yuē：“回huí雖suī不bù敏mǐn，請qǐnɡ事shì斯sī語yǔ矣yǐ。”
詞彙——
克己：克製自己膨脹的欲望。
複禮：回歸中正之理，各安其位而不相奪。
成長與感悟——
實現仁的綱：克己複禮。
實現仁的目：非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動。
最深的動力源泉：自己，需要“一日克己複禮”。
實現仁的最高目標：天下歸仁。
鏈接——
子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語·雍也》）
博施於民而能濟眾：博愛普施於百姓，使其得實惠，緊急時又能救濟大眾。當子貢問及如果能做到這般，可以稱得上是仁嗎？孔子認為做到這般，何止是仁，聖也不過如此。而真正做到此般，堯、舜認為都是難的，成仁即為成聖。實現的路徑就是立己達人，就近努力，由修身開始，如視、聽、言、動皆中禮。
有能化善、修身、正行、積禮義、尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽……故民歸之如流水。（《荀子·議兵》）
化善、修身、正行、積禮義、尊道德，即為克己複禮。
12。2仲zhònɡ弓ɡōnɡ問wèn仁rén。子zǐ曰yuē：“出chū門mén如rú見jiàn大dà賓bīn，使shǐ民mín如rú承chénɡ大dà祭jì。己jǐ所suǒ不bù欲yù，勿wù施shī於yú人rén。在zài邦bānɡ無wú怨yuàn，在zài家jiā無wú怨yuàn。”仲zhònɡ弓ɡōnɡ曰yuē：“雍yōnɡ雖suī不bù敏mǐn，請qǐnɡ事shì斯sī語yǔ矣yǐ。”
詞彙——
大賓：貴賓。
承：承當，承辦。
大祭：禘郊之祭。
在邦：在朝堂之上。
在家：在宗族鄉裏，門裏之內。
成長與感悟——
上章言克己複禮，實現仁需要源於內心的約束。本章講實現仁需要主動的追求。
主動追求的表現是敬，即“出門如見大賓，使民如承大祭”；需要將心比心，即“己所不欲，勿施於人”。
實現仁源於內心的自覺，不是迫於外在的壓力。自然、自願，才會無怨，“上不怨天，下不尤人”“在邦無怨，在家無怨”。
12。3司sī馬mǎ牛niú問wèn仁rén。子zǐ曰yuē：“仁rén者zhě，其qí言yán也yě訒rèn。”曰yuē：“其qí言yán也yě訒rèn，斯sī謂wèi之zhī仁rén已yǐ乎hū？”子zǐ曰yuē：“為wéi之zhī難nán，言yán之zhī得dé無wú訒rèn乎hū？”
詞彙——
訒：言之鈍，言之難，出言緩慢謹慎，不輕易說話。
成長與感悟——
深知“為之難”，便不誇誇其談，怕的是輕諾寡信。
鏈接——
司馬牛：宋國人，孔子弟子。複姓司馬，名耕，字子牛。為人性躁，好言語。見兄桓魋行惡，牛常憂之。
12。4司sī馬mǎ牛niú問wèn君jūn子zǐ。子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ不bù憂yōu不bù懼jù。”曰yuē：“不bù憂yōu不bù懼jù，斯sī謂wèi之zhī君jūn子zǐ已yǐ乎hū？”子zǐ曰yuē：“內nèi省xǐnɡ不bù疚jiù，夫fú何hé憂yōu何hé懼jù？”
成長與感悟——
生活中可憂可懼之事至多，常人多以得失、禍福、利害為風向標，君子以“內省不疚”為指南針。
無所愧於心，則不憂不懼。仁、智、勇，是君子行天下的三達德。
鏈接——
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語·子罕》）
12。5司sī馬mǎ牛niú憂yōu曰yuē：“人rén皆jiē有yǒu兄xiōnɡ弟dì，我wǒ獨dú亡wú！”子zǐ夏xià曰yuē：“商shānɡ聞wén之zhī矣yǐ：死sǐ生shēnɡ有yǒu命mìnɡ，富fù貴ɡuì在zài天tiān。君jūn子zǐ敬jìnɡ而ér無wú失shī，與yǔ人rén恭ɡōnɡ而ér有yǒu禮lǐ。四sì海hǎi之zhī內nèi皆jiē兄xiōnɡ弟dì也yě——君jūn子zǐ何hé患huàn乎hū無wú兄xiōnɡ弟dì也yě？”
詞彙——
亡：同“無”，沒有。
成長與感悟——
上章言“君子內省不疚”，本章言省什麼。君子省的是“敬而無失，恭而有禮”。
“死生由命，富貴在天”，這是對於客觀世界的理性認知；“敬而無失，恭而有禮”，這是個人主觀的全然努力。
敬而無失，恭而有禮；四海之內皆兄弟，這是人與人極為真摯懇切的情義，千載而下，亦宛然可見，光照千古。
12。6子zǐ張zhānɡ問wèn明mínɡ。子zǐ曰yuē：“浸jìn潤rùn之zhī譖zèn，膚fū受shòu之zhī愬sù，不bù行xínɡ焉yān，可kě謂wèi明mínɡ也yě已yǐ矣yǐ。浸jìn潤rùn之zhī譖zèn，膚fū受shòu之zhī愬sù，不bù行xínɡ焉yān，可kě謂wèi遠yuǎn也yě已yǐ矣yǐ。”
詞彙——
浸潤之譖：形容讒言如水之浸潤，漸以成之，聽者難以察覺。譖，讒言。
膚受：有切膚之痛。
愬：誣告，誹謗。
成長與感悟——
子張問明。明者，明何物？明者，明是非。
能明，就是智，自然能夠行遠。
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複命曰常，知常曰明。（《道德經·第十六章》）
見小曰明。（《道德經·第五十一章》）
12。7子zǐ貢ɡònɡ問wèn政zhènɡ。子zǐ曰yuē：“足zú食shí，足zú兵bīnɡ，民mín信xìn之zhī矣yǐ。”
子zǐ貢ɡònɡ曰yuē：“必bì不bù得dé已yǐ而ér去qù，於yú斯sī三sān者zhě何hé先xiān？”曰yuē：“去qù兵bīnɡ。”
子zǐ貢ɡònɡ曰yuē：“必bì不bù得dé已yǐ而ér去qù，於yú斯sī二èr者zhě何hé先xiān？”曰yuē：“去qù食shí。自zì古ɡǔ皆jiē有yǒu死sǐ，民mín無wú信xìn不bù立lì。”