昆曲 是我國最古老的劇種之一，也是傳統文化藝術中的珍品。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術等，以曲詞典雅、行腔宛轉、表演細膩著稱，被譽為“百戲之祖”。昆曲以鼓、板控製演唱節奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，其唱念語音為“中州韻”。
板胡 最初，板胡主要流行於北方地區，許多地方戲曲和曲藝，如河北梆子，評劇、豫劇、秦腔等，都是用板胡作為主要伴奏樂器的。在地方戲曲和曲藝伴奏中，各地區的板胡善於表現各自不同的風格，富有獨特的地方色彩。
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秦腔因其流行地區的不同，演變成不同的流派：流行於關中東部渭南地區大荔、蒲城一帶的稱“東路秦”腔，即“同州梆子”，也叫“老秦腔”、“東路梆子”；流行於關中西部寶雞地區的鳳翔、岐山、隴縣和甘肅省天水一帶的稱“西路秦腔”，又叫“西府秦腔”、“西路梆子”；流行於漢中地區的洋縣、城固、漢台區、勉縣一帶有漢調恍恍，實為“南路秦腔”，又叫“漢調秦腔”、“桄桄戲”；流行於乾縣、禮泉、富平、涇陽、三原、臨潼一帶的稱“北路秦腔”，即“阿宮腔”，也稱“遏宮腔”；流行於西安一帶的稱“中路秦腔”，就是“西安亂彈”。
西路亂彈流入四川後，與川北的燈戲、高腔長期共處，互相融彙，又采用四川語言，便逐漸形成獨具風格的四川梆子，即彈戲；東路亂彈在京劇、晉劇、豫劇、河北梆子等劇種的形成過程中也起至重要作用。
各路秦腔因受各地方言和民間音樂影響，在語音、唱腔、音樂等方麵都稍有差別。
形式多樣的陝西曲藝
陝西曲藝源自古代神話、傳說、故事、笑話、民間歌謠和樂舞百戲，繼承宋元說書、鼓子詞、諸宮調、散曲的傳統，經明清的再發展有了進一步繁榮。
在多種曲藝形式中，靜板書、陝南孝歌、榆林小曲、長武道情等最富有陝西地方特色。
靜板書主要流傳於洛南縣，又稱“洛南靜板書”或“洛南說書”、“洛南三弦書”。因以唱為主，不伴奏，樂器隻奏過門，故名“靜板書”。
靜板書源於勸善調。由於各地方言語音不同，在流行過程中，形成了風格各異的東、西、北三路靜板書。
東路靜板書流行於三要、古城等地，為洛南說書時間較早的一路，演唱風格以悲哀見長，更接近於勸善調，人稱側調；北路靜板書較晚於東路，流行於零口、石坡、柏峪寺等地，曲調平而優雅故又名平調，民間亦有高調之稱，即不悲傷不歡樂；西路靜板書流行於洛南縣景村、八裏村、廟坪等地，形成時間晚於北路，曲調歡樂流暢。
洛南靜板書的曲目內容，分神話故事、曆史故事和民間生活故事三類。
神話故事的代表書目有《湘子歸山》、《八仙慶壽》、《二仙成聖》、《六堂上壽》、《觀音堂》等；曆史故事曲目有《朱洪武牧牛》、《唐王探秦瓊》、《戰呂布》、《火燒戰船》、《長阪坡》、《楊八姐盤店》。
民間生活故事曲目有《瞎子告狀》、《小女婿》、《小媳婦》、《怕婆娘》、《閨女算賬》、《二姐觀燈》、《小夥做夢》等。
靜板書所用樂器有三弦、板胡、大鑼、小鑼、鐃鈸、梆子、鼓板、雲陽板等，以三弦為主奏。
陝南孝歌是陝南民間喪禮中的一種演唱形式，俗稱“喪歌”，古稱“挽歌”。它主要是陪伴靈柩過夜中演唱的長篇敘事性民歌。主要流行於漢中、安康、商洛三地以及沿秦嶺北麓關中某些地區，隨地域不同其風格、內容也各異。
孝歌以唱為主，大多反映民間傳說和曆史故事，褒獎孝行、棄惡揚善之類。也有群眾口頭即興創作的孝歌。
內容有：《父母恩情難得報》等是勸善行孝的；《壹拾貳古人》、《三十六古人》、《三十六朝綱鑒》、《曹安殺子》等是敘述曆史故事的；《五更單身》、《五更哭》、《丈夫一命歸西天》等曲目是敘述單身男女獨處之苦的故事。較長的《朱氏割膽》有200多句唱詞。
唱孝歌時，用打擊樂器一鼓一鑼，也叫“打喪鼓”。孝歌的音樂內涵豐富、節奏千變萬化，調性色彩對比強烈。
榆林小曲是流行於陝北榆林城內的一種清曲坐唱，也叫耍絲弦的。因演唱形式隻限榆林，所以叫“榆林小曲。”榆林小曲唱詞結構和民歌相似。其音樂分唱腔和器樂曲牌兩部分。小曲演唱形式簡單，輕便、靈活，不化裝、不表演，不用舞台和道具，但必須有伴奏。
伴奏樂器主要有揚琴、琵琶、秦箏、三弦、京胡等，碟子是其唯一的打擊樂器。小曲內容以反映市民生活情趣為多，其中描述離愁別緒、男女情愛者占多數。
長武道情，是流傳於陝西長武縣境內的一種宗教性民俗祭祀活動。以吟唱為主，一些段落帶有說唱性，有些部分具有一定的舞蹈性。