朝曦吳天似血染，歌舞升平誰人歡？
雲海滾滾來天半，夢境滋滋潤丹田。
原來這是首藏頭詩。霞瑞姑娘把四句詩的開頭4個字一連，即為“朝歌雲夢”。雖說知道了老母指點的去處，但她又不願到雲夢隱身，於是又懇求說：“再求老母點化，那裏離我家鄉太近，鑒於父母盛怒，眼下我實在不能從命。”
西天老母一揮手，隻聽一聲巨響，狂風驟起，然後讓霞瑞和小雲都上到床上，閉上眼睛。那床慢悠悠飄了起來，不知不覺來到雲夢上空，左轉3圈右轉3圈，悠然地落到地上。霞瑞睜眼一看，好像來到人間仙境。
西天老母把她們帶到水簾洞口，卻一下不見蹤影。小雲舀了一瓢水，遞與姑娘，這水甘甜可口，姑娘一飲而盡，頓覺清爽。
正當她倆欣賞這幽靜的環境時，霞瑞又覺腹內疼痛。小雲忙攙扶姑娘回到洞內，姑娘一陣頭暈目眩，腹中的嬰兒就呱呱墜地了。一看是個白胖的男孩，霞瑞和小雲喜出望外，熱淚盈眶。
滿月時，霞瑞把小雲叫到跟前，甜甜地問道：“雲妹，這孩子該姓什麼，叫什麼呢？”
小雲說：“我說就姓你的姓，孩子降生時知了叫得正歡，取名叫‘蟬’如何？”
霞瑞一聽十分高興：“小雲，你說到我心坎上了。不過，我因吞食奇穀而生子，就叫鬼穀子吧！”
鬼穀子長大後，就住在鬼穀洞天，跟隨仙人修煉。9年後，鬼穀子的師傅升仙而去時，給他留下一卷竹簡，上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字。
鬼穀子一時心中納悶，與師父相依為命9年時光，感情日篤，今天師父突然離去，一時覺得無著無落，心中空空蕩蕩的，無心茶飯，鑽進自己的洞室倒頭便睡。可又如何睡得著！
鬼穀子輾轉反側，老是想著那卷無字天書竹簡，直折騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，卷起鋪開，百思不得其解。 他索性爬將起來，點著鬆明火把，借著燈光一看，嚇得他跳了起來。
隻見竹簡上閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發光。鬼穀子歎道：“莫非這就是世傳‘金書’！”一時興致倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。
原來，竹簡上麵錄有一部縱橫家書，盡講些捭闔、反應、內揵、抵巇、飛鉗之術。共13篇。讀完這13篇奇文，鬼穀子不禁拍案叫絕。
第二天，鬼穀子醒來又打開想細細推敲，不料書中又一字皆無。他從頭翻至書尾還是一字不見，更覺此書乃師父至寶，要十分珍重，就走進內洞將其攤在臥榻之上，仔細查看。
不覺日落偏西，黑夜又至，鬼穀子走入內洞，上榻休息。突然，隻見金書閃著金光，字跡依稀可見，他越覺奇了，原來月光從天窗射進來照在金書上。至此，鬼穀子方才發現，這金書原屬陰性，見日則不顯，在月光，燈光下才顯其縷縷金文，不覺驚歎道：“真仍曠世奇書！”他走出內洞，到石桌邊，掌上燭明火把，又讀將起來。
昨天讀的本是縱橫之言，如今卻又成了兵法？於是，他把竹簡細細翻一遍，還是兵法，並無縱橫之術。這書更加奇了。於是一口氣讀將下去，仍然是13篇。
鬼穀子的這13篇兵法與後世所傳孫武的兵法13篇，一文一武，互為表裏，相輔相成。鬼穀子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法；鬼穀子主張以圓略致強兵，孫子則主張以方略而致全勝。兩部兵法都主張不戰而屈人之兵。
鬼穀子從發現了金書的奧秘以後，每夜讀一遍，則每夜可得一書。第三夜得的是致富奇書；第四夜讀到的是《養性修真大法》，第五夜讀到推命相麵術，第六夜、第七夜，都是各有不同。他每夜必讀一遍，每次一部新書，天上人間、治國安邦、仕途經濟、天文地理、星命術數、丹藥養生，無所不有，取之不盡用之不竭。他視此書為珍寶，愛不釋手。
經過不斷學習，鬼穀子大有所悟，後來寫出了一部傳世奇書《鬼穀子》。這部書被兵家視為兵書，被陰陽家視為陰陽開山之作，被縱橫家視為縱橫鼻祖。鬼穀子也後人稱為思想家、謀略家和縱橫家。
《鬼穀子》是一部社會政治鬥爭理論專著。據說是鬼穀子先生教生授徒的課本，主要講授決策術、揣測術、說辯術、處世術等內容。後經鬼穀子的弟子蘇秦等人補充修正，成為我國縱橫學派的理論權術總結。宋代文化名人高似孫說：
《鬼穀子》書，其智謀，其數術，其變譎，其辭談，蓋出於戰國諸人之表。
據文獻記載，鬼穀子的隱居地有5處，唯有陝西石泉縣境內漢水之濱的鬼穀子嶺與鬼穀子故裏相近。因此，漢水流域的石泉，當是縱橫之學的開創者鬼穀子的故裏，也是鬼穀子進行活動的重要地區。
石泉縣位於陝西南部，北依秦嶺，南接巴山，漢江自西向東穿境而過，地形輪廓呈“兩山夾一川”之勢。雲霧山鬼穀子嶺又稱“南終南山”、“小武當”，為石泉縣境內漢江之濱的最高峰。康熙年間的《石泉縣誌》載：“鬼穀子隱於此……供鬼穀子像”。民間一直流傳著許多關於鬼穀子的美麗傳說。
漢水之濱的鬼穀山，雲水茫茫，霧氣漫漫，蒼林如海，給山嶺披上了一層神秘的色彩。先秦時期，石泉縣地處秦頭楚尾，是出秦入楚的通道，這裏既有楚文化的延伸，又有秦文化的滲透。
當年，鬼穀子就在這裏居住講學，培養出了傑出的軍事家孫臏、龐涓，著名的說客蘇秦、張儀等一批叱吒風雲的曠世奇才。他們創造出一個又一個輝煌，使得春秋戰國的畫卷更加燦爛，導演了一部悲壯而威武，可歌可泣的曆史，對推動我國曆史的發展起到了重要作用。鬼穀子最終通過弟子們間接地實現了他的理想。
[旁注]
朝歌 古地名，位於河南省北部鶴壁的淇縣。殷商末期紂王在此建行都，改稱朝歌。周滅商後，三分其地。朝歌北邊是邶，東邊是鄘，南邊是衛。封康叔建立衛國，都於此400多年。漢代置朝歌縣，元代置淇州，明代改為淇縣。
北鬥星 又稱北鬥、北極星、魁星等，屬大熊星座。是指在北天有排列成鬥形的7顆亮星，即天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽和搖光。人們常稱它們為北鬥七星。在日常生活中常幫助人們在夜間辨別方向。
西天老母 即王母娘娘，傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。相傳她住在昆侖山的瑤池，園裏種有蟠桃，食之可長生不老，故亦稱為金母、瑤池金母、西王母。
洞天 道教語，指神道居住的名山勝地。它包括十大洞天、三十六小洞天，構成道教地上仙境的主體部分，我國的“五嶽”則包括在洞天之內。洞天福地多指自然環境中的實地，曆代道士在其間留下不少人文景觀、曆史文物和神話傳說。
竹簡 我國戰國至魏晉時代的書寫材料。是削製成的狹長竹片、木片，竹片稱簡，木片稱劄或牘，每片寫字一行，將一篇文章的所有竹片編聯起來，稱為“簡牘”。這是我國古代最早的書籍形式，用於書寫文字的木片稱木牘，多用於書寫短文。
蘇秦 （公元前347年～公元前284年）字季子，東周雒陽人，戰國時期縱橫家。曾隨鬼穀子學習縱橫捭闔之術多年，與張儀同出自鬼穀子門下。他家庭貧苦，但立誌要做一番大事業，留有“錐刺股”的故事。後來他改變策略，遊說六國合縱抗秦，身任六國宰相。
孫臏 戰國時齊國人，孫武的後代，大致與商鞅、孟軻同時，他曾與龐涓跟隨鬼穀子同學兵法，當龐涓做魏惠王將軍時，把他騙到魏國，處以臏刑，後經齊國使者秘密載回，被齊威王任命為軍師，協助齊將田忌，設計大敗魏軍於桂陵、馬陵。著有《孫臏兵法》。
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春秋戰國時期，由於百家爭鳴，我國文化出現了一個前所未有的高峰。以老子、孔子、孟子、莊子、墨子、荀子、管子、鬼穀子、韓非子等“諸子百家”為代表，創立了道家、儒家、墨家、名家、法家、縱橫家、陰陽家、農家、雜家等“九流十家”，成為後世取之不盡、用之不竭的智慧源泉。
在春秋戰國時期的“諸子百家”中，鬼穀子及其所創立的縱橫家學派是其中一個重要學派，在我國思想史上占有一定的地位。鬼穀子文化通天徹地、博大精深、哲理豐富、妙趣橫生，是我國文化寶庫中的優秀文化遺產。