當時的大詩人、尚書右丞王維與孟浩然關係很好。有一次，王維邀請孟浩然來京城的府上做客，兩人正在高談闊論，忽然外麵傳話說“皇上駕到”。
孟浩然驚聞此訊，不及躲避，隻好藏匿於床下。 等皇上進來後，王維不願隱瞞，稟報皇上說：“詩人孟浩然在此，因嫌身份卑賤，未敢拜見陛下！”
唐玄宗是個愛才之人，聽後並不在意，立即召見。三人說了一會兒詩文，唐玄宗問孟浩然是否有新作。孟浩然欣然應允，向皇上誦讀了一首表明入仕心跡的詩。誰知其中“不才明主棄，多病故人疏”一句，竟惹怒了皇上，唐玄宗責問之：“你不積極求仕，倒反過來誣說我棄你！”
孟浩然惹怒了天子，從此對入仕心灰意冷，在離襄陽城30裏的鹿門山隱居。家鄉的山水，陶冶了他對大自然的一片依戀之情。在他的筆下，不僅山水和詩人的情感和諧統一，山水中的農家生活也成為自然景觀的一部分，天然自在，其樂融融。
孟浩然四處漫遊，足跡遍布漢水中遊的山林江海，成為人們心目中的“隱士”、“高人”。連一向狂傲的“詩仙”李白也對孟浩然青眼有加，佩服得五體投地。李白在《贈孟浩然》中說：
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲。
醉月頻中聖，迷花不侍君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
孟浩然是唐代第一個創作山水田園詩的人。他對山水田園的熱愛，對人間萬事的感慨，發自於內心，流露於詩文中，擺脫了初唐應製、吟物的狹窄境界，清雅中透露著豪放，為開元詩壇帶來了清新氣息。
孟浩然的山水詩多為五言律詩，且大都是寫美麗故鄉的山山水水，後世稱之為“襄陽詩”。如《秋登蘭山寄張五》、《夜歸鹿門歌》、《江山思歸》等，將襄陽的山水、煙樹、新月、小舟描繪得平常而親切，有情又有義。
孟浩然的田園詩數量不多，但生活氣息濃厚。如《過故人莊》、《遊精思觀回珀雲在後》等，農家生活的簡樸，故人情誼的深厚，鄉村氣氛的和諧，都給人留下難以忘懷的印象。
孟浩然的旅遊詩描寫的非常逼真，《望洞庭湖贈張丞相》寫得氣勢磅礴，格調渾成，頗為傳誦。另外，他的一些小詩，如《春曉》也寫得含蓄清麗、韻味悠長，以清曠衝淡為主，但衝淡中亦有壯逸之氣。
孟浩然深受佛道思想影響，常以遊山玩水、訪僧問道的形式出現，形成了較為固定的抒寫模式，他總是把佛道名理與他的襄陽詩情趣聯係在一起，縱情山水、散淡田園。由感興而入名理，從而把佛道思想納入縱情山水的形式之中。因此，原來積澱理性內容的形象，在一個盛世詩人的浪漫中，變成了最現實、最感性的人生欲求滿足的一部分。
740年，孟浩然的好友、詩人王昌齡來遊襄陽。此時孟浩然背上生了毒瘡，已經快痊愈了，郎中叮嚀他不可吃魚蝦等食物，可是老朋友相聚，飲酒聊天，無比歡樂，孟浩然竟忘了忌諱，吃了鮮魚，結果病毒發作而亡，年僅52歲。史書說，孟浩然是因為“食鮮疾動”，終於故鄉南園。
孟浩然去世後，詩人陳羽路過其襄陽舊居，見物不見人，異常悲傷，含淚寫下了一首哀歎詩：
襄陽城郭春風器，漢水東流去不還。
孟子死來江樹老，煙霞猶在鹿門山。
孟浩然與李白、杜甫均有交往。李白有兩首懷念孟浩然的詩，杜甫也有“吾憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳”之句。王維將孟浩然的像繪製在郢州刺史亭內，後稱之為“孟亭”。
[旁注]
王維 （692年～761年）字摩詰，盛唐山水田園派詩人、畫家，外號“詩佛”，存詩400餘首。他創造了水墨山水畫派。他的近體詩嚴守聲律，意態豪放。代表作品有《九月九日憶山東兄弟》、《王摩詰文集》、《山居秋暝》等。
李白 （701年～762年）字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。他批判繼承前人傳統並形成獨特風格，歌行體和七絕達到後人難及的高度，為唐詩的繁榮與發展打開了新局麵，開創了我國古典詩歌的黃金時代。代表作品有《蜀道難》、《行路難》、《月下獨酌》、《將進酒》等。
王昌齡 （690年～756年）字少伯，盛唐著名邊塞詩人。其詩以七絕見長，後人譽為“七絕聖手”。他的作品風格語言精煉、意味渾厚，其邊塞詩氣勢雄渾，格調高昂，充滿了積極向上的精神。代表作品有《出塞》、《從軍行》、《芙蓉樓送辛漸》、《長信宮詞》等。
杜甫 （712年～770年）字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。他在我國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。代表作品有《杜工部集》。
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在唐代傑出詩人中，寫家鄉詩最多的恐怕要數孟浩然。《全唐詩》收集了他的200多首詩，將近有30首詩是歌頌家鄉襄陽的。這些詩描寫了祖國壯麗的河山，記述了家鄉的名勝古跡，抒發了詩人熱愛家鄉的真情實感。
孟浩然在家鄉找到了安頓心靈的樂土。是漢水和襄陽給了他生活下去的勇氣和力量，是故鄉的沃土，滋養和孕育了他的襄陽詩。他將對家鄉的無比熱愛，以自己獨有的天賦，借助襄陽山水的靈氣，從而創作出諸多流芳千古的詩作，令人讚歎和仰慕。
米芾在漢水習書成大家
米芾，字元章。祖籍太原，定居漢水之濱襄陽，人稱“米襄陽”。宋徽宗時，米芾被召為書畫博士，曾任禮部員外郎。
米芾在襄陽生活多年，是滔滔漢水養育了他，千百年來，在漢水流域廣泛流傳著他的故事。
傳說他在做州官時，見一怪石，形狀奇特，大喜道：“此足以當吾拜！”隨即整理衣冠，拜之再三，並呼之為兄。於是，被傳名為“米顛”。
米芾好石，是與漢水美石有淵源的，他年輕時生活的荊山在遠古是海洋，後來經火山爆發隆起，後世的南漳鱷以及大量珊瑚、螺、蚌化石足以證明。
荊山的高坡野窪到處都是頑石。被周武王姬發分封在荊山的楚子，就在這石縫裏披星戴月披荊斬棘，終於變漢界為楚河，開拓出了一個漢水兩岸極度繁榮的局麵。
春秋時期的卞和是一位目擊石穿的辨石高手，偶然得著那塊“荊山璞”，忍著兩度屈辱，三次獻璞，終使“和氏璧”得以顯世，成就了首件超級國寶。