精神傳承——大漢風骨5
李時珍在漢水采藥訪道
李時珍亦名可觀，字東壁，號瀕湖，湖北省圻春縣圻州人，出生於世醫之家，生活在勞動人民之間。22歲就棄儒從醫，潛心醫業。30歲立誌重修本草。
李時珍以驚人的毅力，不但閱讀了上千種書，而且跋山涉水，采訪四方，走遍了江西、江蘇、安徽、湖南、廣東、河南、河北，行程萬餘裏，進行實地考察。其中規模較大的一次就是上漢水之濱的武當山。
在當時，由於楚恭王 信奉道教，在武當山中建了許多茶庵，還經常派人去辦理齋醮。這些人回到王府，不免要把武當山的勝景誇耀一番，這使李時珍留下了深刻的印象。
李時珍作為一名偉大的醫藥學家，一直堅持科學精神，反對迷信。因此，他在王府看到楚王府崇尚仙術，設壇打醮，感到十分憤慨。
1561年，李時珍帶著徒弟來到漢水襄河，聽說武當山古木參天，草木蔥蘢，意識到是個天然藥草寶庫，他竟不顧長途跋涉的勞累和腸胃病正發作的危險，在均州草店稍加安頓後，便帶著一個治病用的蕎麥粑作為幹糧徑直上山了。
早在上武當山前，李時珍就聽當地老百姓說，山上藥草雖多，但有人看管，不許別人采。又聽說，武當山是真武大帝的山，神不讓動的東西，誰也不敢動。李時珍的聽了這些話，不以為然，他認為天下百藥，本是給天下人治病用的。因此，他根本不聽那一套，毅然上山。
李時珍 上了武當山，利用這難得的機會，把自己熟悉的藥用實物重新對證，仔細考察。他終日在危岩曲阪間活動，夜晚寄宿在沿山壁搭起的木房子裏。盡管考察十分艱苦，但他仍孜孜不倦，意氣旺盛，並且采集到本山特有的草藥，作為標本帶回去，研究他的藥性。
有一次，他們走過一個山的背坡，李時珍見山溝裏盛開著一片青黃相間的草花，師徒倆高興地朝那裏奔去。李時珍怕徒弟莽撞，便打招呼：“可能是九仙子，根很脆，小心別拔斷了！”
徒弟拔不出，便用手挖。李時珍也蹲下去一起挖，好不容易挖出了一顆九趾的九仙子，小心翼翼地把它包好，帶了回去。
李時珍又聽說武當山有一種稀罕的果子叫榔梅，人稱“仙果”，吃了可以長壽。他到武當山後，很留心采取，想看個究竟。
這一天，李時珍師徒在山腰一座廟裏休息，他找到看廟的老人打聽榔梅情況。老人跟他說：“可不能去啊！當今皇上有命令，榔梅隻能由皇上來采，誰要是采了就要問罪哩！”
李時珍心想，榔梅是天生的果樹，又不是皇上自己種的，為什麼不能采？他決心要弄幾個回去，看看到底是什麼果實，有多大功效。
於是，這天夜裏，李時珍師徒倆趁著月色，偷偷地從小路爬到五龍宮的北頭，冒險采到了幾顆榔梅，連夜下山，回家仔細研究。
經過詳細研究，李時珍終於知道，這種果子隻不過像一般梅子一樣，有生津止渴的作用，根本談不上什麼“仙果”。
李時珍上武當山考察，雖然時間不長，但收獲是不小的。對他後來著述《本草綱目》是有一定影響的。比如九仙子、榔梅、朱砂根、千年艾、隔山消、曼陀羅花等特有藥草，在《本草綱目》裏都作了說明。
李時珍得到了不少科學的資料，也發現了古代醫書上的記載，有不少錯誤，人們又陸續發現了許多古代書上沒有記載過的藥草。於是，他決心編寫一本新的完備的藥書。
李時珍花了將近30年的時間，寫成了著名的醫藥著作《本草綱目》。在這本書裏，一共記錄了1892種藥，收集了1萬多個藥方，為發展祖國的醫藥科學做出了偉大的貢獻。
在千年流淌的漢水之濱，自從神農氏嚐百草之後，神農氏的探索精神又一次催動了後世李時珍求實、求知的腳步。這既是李時珍對人類健康的一份擔當，也是漢水文化魅力的再次彰顯。
[旁注]
齋醮 俗稱“道場”，謂之“依科演教”，簡稱“科教”，也就是法事。其法為設壇擺供，焚香、化符、念咒、上章、誦經、讚頌，並配以燭燈、禹步和音樂等儀注和程式，以祭告神靈，祈求消災賜福。
真武大帝 全稱“北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊”，通稱北極玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其象征北極星與四象中的玄武，為統理北方之道教大神。因北方在五色中屬於黑色，又稱“黑帝”。
曼陀羅花 中醫中稱山茄花，又名洋金花、押不蘆等，具備定喘、祛風、麻醉止痛等功效。可用於治療哮喘、驚癇、風濕痹痛、腳氣、瘡瘍疼痛等。傳說在西方極樂世界的佛國，有一種芬芳美麗的花稱為曼陀羅花，不論晝夜沒有間斷地從天上落下，滿地繽紛。