文明萌芽——古老曆史3
絢麗典雅的馬家窯彩陶
馬家窯文化，1923年首先發現於甘肅省臨洮的馬家窯村，因此命名為“馬家窯文化”。馬家窯文化是仰韶文化向西發展的一種地方類型，出現於距今5000多的新石器時間晚期，曆經了3000多年的發展。
馬家窯文化主要分布在甘肅省中南部地區，以隴西黃土高原為中心，東起渭河上遊，西到河西走廊和青海省東北部，北達寧夏回族自治區南部，南抵四川省北部。
馬家窯文化包括馬家窯、半山、馬廠3個文化類型，馬家窯類型早於半山類型，半山類型早於馬廠類型。其中，半山類型和馬廠類型相承、相似的因素很多，關係密切。
半山文化類型分布範圍與馬家窯類型相同，但已逐漸西移。馬廠文化類型的分布則較馬家窯文化類型和半山文化類型更為向西。
馬家窯文化的村落遺址一般位於黃河及其支流兩岸的台地上。房屋多為半地穴式建築，也有在平地上起建的，房屋的平麵形狀有方形、圓形和分間三大類，其中以方形房屋最為普遍。
方形房屋為半地穴式，麵積較大，一般在l0平方米至50平方米之間，屋內有圓形火塘，門外挖一方形窖穴存放食物。圓形房屋多為平地或挖一淺坑開始建，進門有火塘，中間立一中心柱支撐斜柱，房屋呈圓錐形。
分間房屋最少，主要見於東鄉林家和永登蔣家坪，一般在主室中間設一火塘，側麵分出隔間。
馬家窯文化墓地一般和住地相鄰，流行公共墓地，墓葬排列不太規則，多數為東或東南方向。盛行土坑墓，有長方形、方形和圓形等。葬式因時期和地區不同而有變化，一般有仰身直肢、側身屈肢。
墓葬內一般都有隨葬品，隨葬品主要有生產工具、生活用具和裝飾品等，少數隨葬糧食和豬、狗、羊等家畜。有的墓地的隨葬品，男性多石斧、石锛和石鑿等工具，女性多紡輪和日用陶器。
隨葬品在數量和質量上都存在著差別，而且越至晚期差別越大，有的隨葬品達90多件，而有的一無所有。這種貧富差別的增大，標誌著原始社會逐步走向解體。
馬家窯文化以彩陶器為代表，器型豐富多彩，圖案極富於變化和絢麗多彩。
另外，又繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的風格，但表現更為精細，形成了絢麗而又典雅的藝術風格，比仰韶文化有進一步的發展，藝術成就達到了登峰造極的高度。彩陶中最多見的是卷緣盆、彩陶碗等。
由於馬家窯文化主要分布在黃河上遊及其直流的兩岸，所以彩陶圖案反映出黃河奔流不息、波濤洶湧的氣勢。馬家窯類型的彩陶內彩特別發達，多裝飾在盆、缽內，以旋渦紋和水波紋為主。彩陶圖案於器物造型完美地結合在一起。
馬家窯文化類型的器形有壺、罐、盆、缽、瓶、勺等，不見鼎一類的三足器，也不見陶炊和圜底釜，但尖底瓶占一定比例，多為平口或侈口尖瓶；碗、缽、盆一類器物腹部較淺，腹部曲線呈圓弧形。
外形比例均衡，棱角分明，線條流暢，大多為細泥紅陶質，質地堅硬，火候很高，底色橙黃或米黃，一般打磨光滑。
其中小口瓶、細頸碩腹壺、大口長腹甕以及泥質加砂彩陶盆、缽與帶嘴鍋等，造型新穎別致，最具典型性。這種造型明顯地帶有審美的追求，它為相應的紋飾的創造打下了基礎。
馬家窯陶器大多以泥條盤築法成型，陶質呈橙黃色，器表打磨得非常細膩。馬家窯文化遺存中，還發現有窯場和陶窯、顏料以及研磨顏料的石板、調色陶碟等。
馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅相間繪製花紋；晚期多以黑、紅並用繪製花紋。
馬家窯文化的製陶工藝已開始使用慢輪修坯，並利用轉輪繪製同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，表現出了嫻熟的繪畫技巧，而且它的內彩也特別發達，圖案的時代特點十分鮮明。
馬家窯文化時期製陶的社會分工已經專業化，出現了專門的製陶工匠師。在我國所發現的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的。
馬家窯彩陶器是世界彩陶發展史上無與倫比的奇觀，是人類遠古先民創造的最燦爛的文化，是彩陶藝術發展的頂峰。它源遠流長地孕育了中國文化藝術的起源與發展。
半山類型因首先發現於甘肅省廣和縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4500年，分布在隴山以西的渭水上遊，蘭州附近的黃河沿岸至青海貴德盆地及黃河支流湟水、大夏河、洮河、莊浪河、祖厲河，河西走廊的永昌、武威、古浪、景泰等地區，範圍基本與馬家窯類型相同。
半山類型的陶器以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶。彩陶造型美觀，圖案具有華麗精美的藝術風格，多以黑紅相間的線條勾畫出各種圖案。器形豐富多樣，形體勻稱，比例協調。
半山類型彩陶的主要器型為大型貯藏器壺、甕、罐。其器型飽滿凝重，曲線優美柔和，重心降低，最大徑在腹部，直徑與高度基本相等，器表打磨得很光滑，製陶技術有了顯著提高。
半山類型的彩陶，色彩鮮豔亮麗，圖案複雜。紋飾以旋紋、鋸齒紋、葫蘆形網紋、菱格紋為主，還有圓形紋、葉形紋、貝形紋、神人紋等，鋸齒紋是最流行的紋飾。
半山類型彩陶早期以黑彩為主，紅彩用得較少，隻起點綴作用。中、晚期紅彩比例大增，與黑彩使用量差不多。
彩陶大多用黑、紅相間的線條繪製圖案，一般在器物的口沿內側繪簡單的複線連弧紋或三角紋，口沿外側繪斜十字紋、波折紋等，頸部繪大三角紋、弦紋、菱格紋等，肩部繪弦紋、鋸齒紋，上腹部紋飾內容豐富，大多為組合圖案，具有明顯的時代特征。
半山類型的彩陶紋飾一般裝飾於陶器上腹。從下腹部不繪紋飾可看出，其擺放位置較低，說明這些彩陶極有可能是日常生活實用品。
馬廠類型是因最早發現於青海民和縣馬廠塬而得名，距今約4300年，分布範圍與半山類型大致相同，但更為向西。
馬廠時期的器型大部分脫胎於半山類型，但有了進一步的豐富和變化，增加了一些新的器型，最具代表性的是單耳帶鏨的筒狀杯。這一時期陶器種類繁多。
陶器以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶。早期器表打磨較光，晚期隻有個別的經過打磨，大部分未經磨光，器表比較粗糙。紅色陶衣大量出現，但也有少量的白色陶衣。中期彩陶壺數量大增，雙耳彩陶罐減少。
馬廠類型彩陶紋飾以黑彩為主。馬廠早期的彩陶，圖案逐漸變得簡練，表現手法多樣，形成了粗獷豪放的藝術風格。
主要紋飾有四大圓圈紋、變體神人紋、波折紋、回形紋、卦形紋、菱格紋、三角紋等，其中四大圓圈紋和變體神人紋最為流行。
四大圓圈紋主要裝飾於大型壺、罐的上腹部，先用紅色帶繪四大圓圈，內外繪黑色帶圈，圓圈內填以各種各樣的幾何紋。常見的有網格網線紋、菱格紋、斜方格紋、三角紋、折線紋、十字紋、圓點圓圈紋、回形紋和肢爪紋等圖案。
這種裝飾手法為以後瓷器上的圖案開創了先河。
早期的四大圓圈排列緊密，圓圈用黑紅複彩繪製，非常規整，內圈為紅色帶圈，外加1至3圈黑色帶，圓圈之間上下的空白處用黑色三角弧線填充。晚期四大圓圈用黑色繪製，圓圈畫得草率不規整，構圖簡單，表現出了一種衰退現象。
早期的神人紋描繪比較具體，有表現人形整體的，也有隻表現麵部的。麵部描繪較細，接近人的形象。這時的神人紋多裝飾在盆、缽內，如甘肅省出土的人麵紋彩陶盆和青海省出土的舞蹈彩陶盆等。
半山時期神人紋較為抽象，將頭畫成圓形，軀體和四肢用紅、黑相間的帶紋、折帶紋表示，大多裝飾於壺、罐的上腹部和盆、缽內壁。
這時的神人紋，雖然比較抽象，但身體的比例協調。頭部以圓圈代表，麵部沒有具體的五官，身體以寬帶代表，四肢多以兩節折帶代表，向上斜伸。
至半山晚期，神人紋出現變異，頭部變大，無五官，內填各種紋飾，上下肢都向上折曲，四肢的肢端有數目不等的指爪。在壺罐上的裝飾手法除了獨立的神人紋外，還出現了二方連續的神人紋，圍繞壺或罐的上腹一周，俯視時像一群人手拉手在聚會、歌舞。
馬廠類型彩陶時期，神人紋演變得更為抽象，有的僅以局部的變體紋樣表現。完整的神人紋已少見，大多以各種變體形式出現，代表頭部的圓圈變得更大，有的將代表頭部的圓圈省略，以罐口或壺口代表，在器物的上腹部隻繪肢體，下肢由兩節變為3節。
至晚期，頭部被完全省略，四肢有的從順向曲折演變為反向成直角曲折；有的不僅將頭部省略，連代表身體的寬帶也被省略，演變為肢爪紋；有的演變為三角折帶紋。神人紋最後演變為幾何紋樣。
馬廠類型的彩陶上出現了大量的墨繪符號，一般繪製在器物的下腹部無紋飾處，常見的有“○”、“×”、“+”、“—”等形狀，這些符號可能是當時一些氏族部落的記號，也可能是文字的前身。
馬家窯彩陶文化是馬家窯文化最為典型的代表，其彩陶占整個陶係的20%至50%，它的圖案之多樣，題材之豐富，花紋之精美，構思之靈妙，是史前任何一種遠古文化所不可比擬的。
它豐富多彩的圖案構成了典麗、古樸、大器、渾厚的藝術風格，臻成彩陶藝術的高峰。留下的極其豐富的圖案世界，永遠是人類取之不盡的藝術寶庫。
[旁注]
旋渦紋 新石器時代彩陶的代表性花紋，其形似旋渦。隨著時代的更替，審美觀的改變，旋渦紋不斷注入新的活力，將我國傳統特色的紋樣表現得淋漓盡致，從而在色彩、裝飾方法、工藝技術和造型結構特點上，成為中我國獨具特色的裝飾文化代表。
鼎 我國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權力的象征。鼎同時也是旌功記績的禮器，以旌表功績，記載盛況。鼎原先是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。最早的鼎是黏土燒製的陶鼎，後來又有了用青銅鑄的銅鼎。
河西走廊 又稱“甘肅走廊”，東起烏鞘嶺，西至玉門關，南北介於南山和北山之間，長約900千米，寬數千米至近百千米不等，為西北至東南走向的狹長平地，形如走廊，因位於黃河以西，因此稱“河西走廊”。
陶衣 把較細的陶土或瓷土，用水調和成泥漿塗在陶胎或瓷胎上，器物表麵就留有一層薄薄的色漿。顏色有白、紅和灰等。這種色漿，在陶瓷工藝技術上就稱為“陶衣”，也叫“化妝土”、“裝飾土”、“護胎釉”。