采用這樣的泥土，製成的磚密度高，硬度適中，適宜雕刻圖案紋飾。
臨夏磚雕的製作工藝分“捏活”和“刻活”兩種。“捏活”是先用加工好的黏土泥巴，手工或用模具捏成龍、鳳、獅以及花鳥蟲魚等圖案，後入窯焙燒而成，其多用於牆上或屋頂、牆角處，用於屋脊時俗稱“脊獸”。
“刻活”則是在燒製好的青磚上用刻刀雕刻成各種圖案和畫幅，工藝比“捏活”相對複雜得多，創造的形象更加細膩精致，富有質感。一個圖案往往要由數塊青磚拚接而成，建築物平麵上的裝飾品都屬於“刻活”作品。
刻雕在土窯綿磚上用刀雕刻，建築物中的牆飾、台階等多用此法。
刻雕的工藝包括打磨、構圖、雕刻、細磨、過水、編號、拚接安裝、修飾等8道程序，製作工具有折尺、鋸子、刨子、鏟、鏨、刻刀等，其中鏟、鏨和刻刀又隨工藝要求分輕重、大小、長短、刃口寬窄薄厚數種。
臨夏磚雕，在技法上采用雕刻和鏤空相結合的手法，或圓雕或半圓雕，使其躍出畫麵，層次分明，立體感強。而次要部位和襯景，則用浮雕方式處理。
在構思上，以現實主義與浪漫主義相結合的創作手法，寄情於景，情景交融。其雕刻技法主要有陰線刻、凹麵線刻、凸麵線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空式透雕等種類。
臨夏磚雕多為仿木結構，采用鏤空和雕刻相結合，並融入高浮雕的手法來展現畫麵意境。畫麵層次分明，具有立體感。
一幅磚雕往往由三四層圖案構成，重重疊疊，裏外呼應，渾然一體。在藝術形式上，比較突出地借鑒了明清文人畫意境，一幅磚雕作品就是一幅精美的畫。
臨夏磚雕彙集了多門藝術的技法，融彙多民族的文化，具有獨特的藝術風格和鮮明的民族特色。磚雕圖案精美，雕刻細致，內容豐富，構思巧妙，表達了隴右地區的人民對美好生活的祝福和向往。
臨夏磚雕表現的題材內容廣泛，既富有詩意，又深具生活氣息，可分自然景物、社會生活及富有民族特色的裝飾紋樣等幾類。其磚雕的圖案主要有吉祥紋樣和吉祥主題。
常見的吉祥紋樣有：代表尊貴的龍紋、鳳紋圖案；代表威嚴的獅虎圖案；代表淨土的蓮花紋圖案；代表富貴的牡丹紋圖案；代表祥和的祥雲紋圖案。經常製作的吉祥主題有“鬆鶴延年圖”、“五福捧壽圖”、“石榴雙喜圖”、“富貴壽考圖案”等。
在發展過程中，臨夏磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術的手法，同時注意將傳統國畫、書法、印章、詩文的藝術表達形式與磚雕手法融會貫通起來，形成多元性的藝術特征，既保留著特有材料所呈現的質樸和簡約，又呈現出多樣化的藝術特征。
臨夏磚雕既有獨立的觀賞價值，又與整體建築渾然一體，以景托情，幽雅飄逸，具有強 烈的生活趣味，以及極強的想象力和表現力。
[旁注]
天井 指四麵有房屋、三麵有房屋，另一麵有圍牆或兩麵有房屋，另兩麵有圍牆時中間的空地。一般出現在我國南方建築中。因麵積較小，光線為高屋圍堵顯得較暗，狀如深井，故名。
影壁 又稱“照壁”，是傳統建築中用於遮擋視線的牆壁。影壁可位於大門內，也可位於大門外，前者稱為“內影壁”，後者稱為“外影壁”。形狀有一字形、八字形等，通常是由磚砌成，由座、身、頂三部分組成，也有簡單的沒有座。
墀頭 又稱“腿子”，是山牆外側突出於簷柱之外的部分。墀頭由下肩、上身、盤頭和戧簷等部分組成。盤頭上部以多層線肢逐層挑出，並與上麵的戧簷磚銜接；盤頭下部的平麵多裝有墊花。墀頭上部的戧簷和盤頭下的墊花是磚雕的重點裝飾部位。
文人畫 也稱“士大夫甲意畫”、“士夫畫”，是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。文人畫區別於民間畫工和宮廷畫院職業畫家的繪畫。通常“文人畫”多取材於山水、花鳥、梅蘭竹菊和木石等，借以抒發“性靈”或個人抱負。
五福 五福是“長壽”、“富貴”、“康寧”、“好德”、“善終”。“長壽”是命不夭折而且福壽綿長；“富貴”是錢財富足而且地位尊貴；“康寧”是身體健康而且心靈安寧；“好德”是生性仁善而且寬厚寧靜；“善終”是離開世間身體沒有病痛，心裏沒有掛礙和煩惱。
國畫 一般指的是畫在絹、宣紙、帛上並加以裝裱的卷軸畫。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等。題材可分人物、山水、花鳥等。國畫在內容和藝術創作上，體現了古人對自然、社會及與之相關聯的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方麵的認識。
印章 一種雕刻和書法融合的藝術，是和我國書法、繪畫密不可分的藝術樣式。印章名稱很多，主要有：璽、寶、圖章、圖書、圖記、鈐記、鈐印、記、戳記等。
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臨夏磚雕曆史久遠，相傳磚雕是由“堵阿兒”發展而來的。
“堵阿兒”就是用阿拉伯文字寫成的經文名句，開始的時候是用綠色的紙寫來貼在臨街的街門門楣上。紙寫的“堵阿兒”風吹雨淋下保存不久。有人就想到用青磚雕“堵阿兒”，鑲在門楣上，這一創新被廣泛流傳。
後來青磚雕的“堵阿兒”內容就不僅僅是經文名句，在經文名句周圍配上山水花草樹木等圖案。隨著時間的推移，青磚上雕刻的內容就多起來了，鑲磚雕的地方也不隻是門楣上，民居寺院也開始出現磚雕。磚雕這一藝術形式被普及開來。