域外奇葩——文化特色2
多姿多彩的傳統舞蹈
隴右是個多民族聚居地區，很多少數民族都有著自己獨具特色的舞蹈文化。
遠古時期，天水曾是諸戎、羌人生活繁衍之地。天水以其悠久的曆史，燦爛的文化和特殊的地理位置，在我國曆史上寫下了光輝燦爛的篇章。
天水社火也叫“秧歌”，它是天水各種民間民俗歌舞形式的總稱。
天水的社火民俗多姿多彩，如與胡笳密切相關的秦州夾板、遠古民族巫舞的餘韻——武山旋鼓、元雜劇的活標本——武山秧歌、富有江南韻味的秦安蠟花舞、雅俗共賞的秦安小曲，以及其他極富民族特色和地方特色的山歌小調、說唱藝術等，它們憑借天水社火的形式得以保留下來。
天水社火曆史悠久，源遠流長，與遠古人類勞動、祭祀、軍事等生活息息相關。在天水，社火又稱“秧歌”、“煙歌”，從另一方麵反映其起源與人類生活勞作緊密相關。
天水社火反映勞動以及日常生活內容、場景、感受的占絕大多數，其內容及所展現的生產力發展進化、生活觀念的改變充分體現勞動生活是天水社火起源之一。常常與一定的山野勞作、田間勞動、草場放牧相聯係，大體上反映了一定的勞動生活。
天水社火多方融合，包羅萬象，吸收了各個時代各個地區的社火精華，可以說是民間文化藝術的集大成體。內容上有古有今，或借古喻今，或借古諷今。多取材於古代神話傳說、曆史故事、傳統戲曲。
節目規模有大有中有小，民眾參與性強。
大型的如以嗩喇或鑼鼓點伴奏的大型舞蹈《秦州夾板》、《武山旋鼓》、《軒轅鼓》、《大秧歌》、《高腰傘舞》以及有固定曲調伴唱的《蠟花舞》等。
往往有數十人上百人參與演出；中型的數人或10多人演出；小型的如獨角演唱，一般都有專門的曲調，如《牧牛》、《釘缸》、《擀蕎麵》等；小場表演的歌舞小戲，
則常用一男一女表演，各有專門的曲調，相互對答。也有角色分工較細的小劇或折子戲，形式風格多種多樣，多元包容。小曲小調、山歌、情歌，獨唱、對唱、表演唱，小劇、折子戲，舞蹈、武術甚至雜技等都可納入社火表演。
天水社火小調在自己已經非常豐富的各種唱腔的基礎上，又吸收了陝甘秦腔、隴劇的嘛簧、陝西眉戶及碗碗腔、臨夏甘南的花兒等各種唱腔的精華，小調唱腔豐富多彩，表演音樂節奏明快，旋律流暢、優美，普及麵廣，幾乎人人能演、人人能唱，老少鹹宜、雅俗共賞。
天水旋鼓是原流行於武山縣灘歌、龍泉鄉一帶的漢族民間舞蹈，俗稱“羊皮鼓”、“點高山”。
旋鼓是舞蹈中的主要道具，其以鐵圈為箍，鼓麵為精製的羊皮做成，外形如一麵大葵扇，扇麵直徑一般在0.3米左右，厚度僅一毫米。鼓麵上繪有花紋圖案，下置一柄，柄端綴以鐵環或小銅鑔，用藤條做的鼓鞭敲擊鼓麵時，震動鐵環與小銅鑔頻頻作響。
天水旋鼓表演少則10多人，多則上百人或上千人，以男性青壯年為主。
表演時，舞者左手持鼓，右手握鼓鞭，或敲鼓心，或敲鼓邊，邊敲邊舞，鼓點變化多端，舞蹈動作粗獷，技巧複雜，旋轉自如，隊形縱橫穿插自如，形如風，聲如雷，充分顯示出天水兒女剛健豪邁、樂觀向上的精神風貌。
秦州夾板舞也稱打夾板，是祭神古樂的延續。秦州夾板舞主要分布在天水秦州地區。秦州夾板舞主要用於“朝山會”祭祀活動，後發展成為民間社火表演形式。
表演秦州夾板舞時，數十名身著黑衣黑褲、腰係彩綢帶、頭結布巾的男子，個個手持雲陽板，在黃羅傘蓋、飛龍旗、飛虎旗、五色旗的引導下，在鑼鼓並吹奏樂伴奏下，在震耳欲聾的自製鐵炮聲中起步，列隊沿街行進。
秦州夾板舞是天水朝山會上最引人注目的內容，夾板舞實質上形同民間慶典，是—種古老又獨特的舞樂。夾板用紅椿或槐木製成。
秦州夾板舞打夾板過程中，附有旋轉的舞技，具有剛勁的秦風，“劈啪”作響的夾板伴以鼓、鈸、鑼、簫、嗩呐等民族吹打，顯得粗獷豪放。
天水是秦代人的發祥地，而那一襲黑衣黑褲、雪白綢帶束腰的秦州夾板鼓隊伍，神情肅穆，動作簡潔，起、承、轉、合，舉手投足間無不透露著一股秦風古韻，使人擊節而歎，激賞不已。
慶陽徒手秧歌以其濃鬱的地域性、悠久的傳統性和獨特的藝術性，成為甘肅代表性民間舞蹈。
慶陽徒手秧歌拋開了舞蹈中道具對人的束縛，充分發揮了靈巧而又善於表達情感的雙臂雙手的作用，把人們內心世界奔放的熱情，淋漓盡致地表現出來，充分顯示出隴東黃土高原人民勤勞、憨厚、直率、誠樸的氣質和性格。
遠在殷周時期，慶陽就產生了詠頌社會生活的詩歌，現存於《詩經》中的有《豳風·七月》、《大雅·公劉》、《小雅·采薇》、《豳風·東山》等，或表現勞動人民的苦樂，或抒發戍卒思鄉之情，或詠懷周先祖功德。
周先祖在慶陽黃土高原創立了農耕文明，由此演繹成燦爛的“農耕文化”。
作為農耕文化之鄉的慶陽民間舞蹈，無論是舞蹈的內容及形式，還是活動的時間與組織形式，都和農耕生活緊密結合，並體現“天人合一”、“順應自然”的思想，反映了古老的黃土地沉澱著博大深厚的農業文明。
徒手秧歌與宗教祭祀有著密切的淵源關係。巫術是原始的宗教，是古代神文化的重要組成部分。原始社會“巫”與“舞”相通。在徒手秧歌中仍可看到“巫”文化的成分。徒手秧歌中的醜婆很大程度上也是根據祈雨的女巫演化而來的。
另外、古時候慶陽是戎、羌，狄、匈奴等多民族的聚居地，由於各民族長期居聚一地，所以他們不僅在物質生產方麵相互影響，在文化形態的藝術領域裏也相互融合。
從徒手秧歌中可以看出這種多民族的藝術風格。如秧歌中的男性動作“騎馬蹲襠步”、“擺臂弓箭步”等舞蹈動作古樸原始、剽悍雄健。這也是北方漢民族長期受到草原民族尚武精神影響的結果。
秧歌起源於農業勞動。徒手秧歌也是慶陽人民在農業勞動中創造的。
徒手秧歌的許多舞蹈動作都與農業勞動有直接的關係，如基本動作之一“蹬跨步”，就與人們在生產勞動中穩健剛勁、以大跨步為主的步伐有著直接的關係，這個基本動作也使徒手秧歌中腳的基本動作不同於其他秧歌風格，顯得古樸、粗獷、豪邁。
由於人們在勞動間隙，自娛自樂，田邊地頭隨意起舞，不必準備任何道具。人們擦汗時用的是臂膀，抹淚時用的是手背，高興起來也隻有甩動雙臂雙手來表達他們的心情，便形成了徒手表演這一形式，而且一代一代的承襲下來，成為具有顯著地域特征的民間舞蹈。
徒手秧歌主要是手臂的動作特別的突出和豐富。主要有甩臂、纏臂、繞臂、抻臂等動作。甩臂又分“小甩”和“大甩”。