“二方連續”紋樣亦稱花邊紋樣，是指一個單位紋樣向上下或左右兩個方向反複連續循環排列，產生優美的、富有節奏和韻律感的橫式或縱式的帶狀紋樣。
隋代洞窟之所以給人的總體印象是裝飾趣味很濃厚，這是和圖案應用的普遍和他的多樣化分不開的。
除了佛教題材外，隋代壁畫中也有我國傳統題材，即有我國傳統神話、神仙故事中的人物形象出現，但已與佛教思想更加緊密地結合起來。
敦煌飛天是敦煌壁畫中極其突出的一項藝術成就，是敦煌壁畫藝術的標誌，被唐代人讚譽為“天衣飛揚，滿壁風動”。
飛天在印度佛教中是佛的護法神，能奏樂、善飛舞，且身上還散發出芬芳，常出現在鼓樂齊鳴的法會上。宋代《太平禦覽》卷《天仙品》中寫道：
飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。
敦煌莫高窟的492個洞窟壁畫中共繪有飛天4000餘個。北涼時的飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾中，佛龕上沿和本生故事畫主體人的頭上。
其造型和藝術特點主要是頭有圓光、臉型橢圓，直鼻大眼，大嘴大耳、耳飾環繞，頭束圓髻，或戴或蔓，或戴印度五珠寶冠，身材粗短，上體半裸，腰纏長裙，肩披大巾，由於暈染技法變色，成為白鼻梁、白眼珠，與龜茲等石窟中的飛天，在造型、麵容、姿態、色彩、繪畫技藝上都十分相似。
北魏時期的飛天所畫的範圍擴大了，不僅畫在窟頂平棋、窟頂藻井、故事畫、佛龕上麵，還畫在說法圖、佛龕內兩側。北魏的飛天形象，有的洞窟大體上還保留著印度式飛天的特點，但有一些洞窟裏的飛天形象，已發生了明顯的變化。
北魏時期的飛天眉清目秀，鼻豐嘴小，五官勻稱諧調。頭有圓光，或戴五珠寶冠，或束圓髻。身材比例逐漸修長，有的腿部相當於腰身的兩倍。
這時飛天的飛翔姿態也多種多樣，有的橫遊太空，有的振臂騰飛，有的合手下飛，氣度豪邁大方。勢如翔雲飛鶴，飛天落處，朵朵香花飄落，頗有“天花亂墜滿虛空”的詩意。
雖然飛天的肉體與飄帶已經變色，但衣裙飄帶的暈染和線條十分清晰，飛天飛勢動態有力，姿勢自如優美。
北周飛天最突出的是麵部和軀體采用凹凸暈染法，後來因為變色，出現了五白，即白棱、白鼻梁、白眼眶、白下巴。身軀短壯，動態樸拙，幾乎又回到了莫高窟北涼時期飛天繪畫風格特點。但形象卻比北涼時期豐富得多，出現了不少伎樂飛天。
隋代是莫高窟繪畫飛天最多的一個時代，也是莫高窟飛天種類最多、姿態最豐富的一個時代，除了畫在北朝時期飛天的位置，主要畫在窟頂藻井四周、窟內上層四周和西壁佛龕內外兩側，多以群體出現。
從總體上說，隋代飛天是處在交流、融合、探索、創新的時期。總趨勢是向著中國化的方向發展，為唐代飛天完全中國化奠定了基礎。
第427窟是則隋代大型洞窟之一，也是隋代畫飛天最多的洞窟，此窟四壁上沿天宮欄牆之上飛天繞窟一周，共計108個。
第427窟的這108個飛天，皆頭戴寶冠，上體半裸，項飾瓔珞，手帶環鐲，腰係長裙，肩繞彩帶，多有西域飛天的形象、服飾的遺風，膚色雖已變黑，形象仍十分清晰。
她們有的雙手合十，有的手持蓮花，有的手捧花盤，有的揚手散花，有的手持箜篌、琵琶、橫笛、豎琴等樂器，朝著一個方向繞窟飛翔。
第404窟是隋代中後期的一個中型洞窟，窟內四壁上沿畫天宮欄牆，欄牆上飛天繞窟一周，如同第427窟的飛天一樣，姿態各異，有的手持蓮花，有的手托花盤，有的揚手散花，有的手持各種樂器，朝著一個方向逆風飛翔，體態輕盈，姿勢優美。
第404窟在首飾服飾上有了很大的變化，頭無圓光，不戴寶冠，有的束桃型仙人髻，有的束雙環仙人髻，有的束仙童髻，臉為蛋形，眉清目稻，身材修長，衣裙輕軟，巾帶寬長。衣飾、麵容、身態如同唐代初期的飛天，已經完全中國化。
總之，隋代敦煌壁畫進一步擺脫了外來藝術的影響，走向創造自己民族藝術形式的道路。這種充分體現自己民族特色的壁畫藝術，獲得了廣大人民的喜愛。
【旁注】
蓮花 我國傳統花卉，古名芙渠或芙蓉，從春秋戰國時就曾用作飾紋。自佛教傳入我國，便以蓮花作為佛教標誌，代表“淨土”，象征“純潔”，寓意“吉祥”。蓮花因此在佛教藝術中成了主要裝飾題材。
雲氣紋 漢魏時代流行的裝飾花紋之一，是一種用流暢的圓渦形線條組成的圖案。一般作為神人、神獸、四神等圖像的地紋。也有單獨出現的。雲紋寓意高升和如意。
《太平禦覽》 宋代的一部類書，修於宋太宗太平興國年間。全書1000卷，以天、地、人、事、物為序，分成55部，共4558類，以引證廣博見稱。本書初名為《太平總類》。書成之後，宋太宗日覽3卷，一年讀完，故更名為《太平禦覽》。
龜茲 唐代“安西四鎮”之一，又稱丘慈、邱茲、丘茲。龜茲以庫車綠洲為中心，最盛時轄境相當於今新疆輪台、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇、新和6個縣市。龜茲宗教、文化、經濟等極為發達，而且擁有比莫高窟曆史更加久遠的石窟藝術，被現代石窟藝術家稱之為“第二個敦煌莫高窟”。
箜篌 我國十分古老的彈弦樂器，最初稱“坎侯”或“空侯”，曆史悠久、源遠流長。古代除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳，後來常用於獨奏、重奏和為歌舞伴奏，並在大型民族管弦樂隊中應用。在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌3種形製。
橫笛 傳統的笛子。唐代稱橫吹，是沒有笛膜的。唐代隻有簫管上才有膜，宋元以後這膜就移至橫笛上，而簫管就不再貼膜了。宋朝以後，成為伴奏戲曲的重要樂器。橫笛笛音清脆、高亢、透明而圓潤，獨奏、合奏均具特色，表現力豐富，故深受人們喜愛。
【閱讀鏈接】
長期以來，一直無法確定絕大部分敦煌壁畫的作者.研究認為，敦煌畫師的來源主要有4種：來自西域的民間畫師；朝廷的高級官吏獲罪流放敦煌時攜帶的私人畫；高薪聘請的中原繪畫高手；來自五代時期官辦敦煌畫院的畫師。
在敦煌文獻中，所有的畫師都被稱為畫匠或畫工，可見畫師們主要來自民間，社會地位並不高，他們創作壁畫時很可能就住在陰暗潮濕的洞窟裏。壁畫中大量的田間勞動場景，活生生地再現了當時的經濟狀態和科技水平。