梔子花兒春夏開，這朵花兒香牆外。
石柱土家“囉兒調”，它忠實地記載著當地的民風民俗，同時，也催化演進著民風民俗，它是一部當地土家人曆史發展和社會進程的活的教科書，具有珍貴的民族音樂文化傳承價值。
[旁注]
號子 也稱“勞動號子”、“哨子”，是一種伴隨著勞動而歌唱的民間歌曲，流傳於我國各地。號子的歌唱方式，主要是“領、合”式，即一人領，眾人合；或者眾人領，眾人合。在節奏較緩的勞動中，“領”句較長，“合”句稍短。而在較為緊張的勞動中，領句、合句都十分短促。
鑼 我國傳統的打擊樂器，由鑼體、鑼架、鑼棰三部分組成。鑼體銅製，因用“響銅”製成，故也有“響器”之稱。結構較簡單，鑼體呈一圓盤形，四周以本身邊框固定，用鑼棰敲擊中央部分振動發音。在我國的民族樂隊中占有非常重要的地位。
正月 又稱“孟春”、“端月”、“陬月”、“柳月”、“初月”、“嘉月”、“新月”、“開歲”，是我國農曆的第一個月。在我國民間，從正月初一至正月十五，是民俗活動最為集中的一段時間；活動的主要內容大致可分為拜年、串親、娛樂和祀神等。
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在土家人的生活中，生子添女親朋好友前來賀喜，叫做“吃祝米酒”；筵席結束後，兩親家人頭戴草帽，臉上抹些鍋咪，手裏拿著蒲扇或掃把對唱、對跳，相互祝福、打情賣俏、送情送愛，就是這樣一唱一跳，把整個祝米宴會推向高潮。鄉民們稱之為打“花鼓子”，也有人叫“喜花鼓”或“花鼓戲”。
喜花鼓調有很多種，其中有《鬧五更》、《黃四姐》、《探男歌》、《貨郎歌》、《螃蟹歌》、《單身漢歌》、《青蛙歌》、《結婚歌》、《十送》、《十繡》、《十愛》、《十寫》、《十想》、《瑤族長鼓舞》、《猜字歌》等。《黃四姐》就是祝米宴上的傳統保留節目。
粗獷豪放的巴山背二歌
巴中地處山區，從前交通閉塞，山裏需要運出和運進的貨物全靠人力背運。人們把這背運貨物的人稱“背老二”或“背二哥”。
背二哥們在那深山溝、大山裏辛勤的勞動，十分艱苦，什麼蛇倒退、鬼見愁，走在那種路上隻準前行，不準後退，隻要後退就可能掉下岩去。而且因為山裏的野獸很多，背夫不成群結隊就可能被野獸襲擊、吃掉。所以很自然的結合成一個背二哥隊伍。
羊腸小道難行，像米倉古道的棧道，它是前人用鏨子打的一個腳印，隻能放一隻腳在裏麵走，加上中午肚子又餓了，太陽又熱，山上隻有那個懶蟬子在叫喚，什麼聲音都沒有了。
在這種情況下，背二哥筋疲力盡，老背二哥杵子一打起，要想吃他那熱饅頭，就要慢慢往上爬。吼幾句山歌，大家情緒就來了，“巴山背二歌”就在這種環境下產生。
巴山背二歌表現形態多為一人領唱眾人和或眾人齊唱。其歌詞多用賦、比、興手法，生動形象傳神，所表達的意境往往隻可意會不可言傳，妙不可言；其旋律清新流暢，唱腔高亢明亮，風格粗獷豪放，極具地域特色。
背二歌唱詞以七言格律體為主，多用賦、比、興的表現手法；襯詞常用實詞，調式為徵調式，曲式結構為上下兩個樂句的單段體，沒有構成起、承、轉、合，屬天高腔山歌，唱腔高亢悠揚，風格粗獷豪放，結束時為長籲短歎的一聲甩腔，極具地域特色。
巴山背二歌的語言詼諧、風趣，均為即興創作，多用雙關語來表達人們的內心世界。巴山背二歌的歌詞大都為二二三結構的七言格律詩，其寫作手法多用賦、比、興。如：
彎彎背架像條船，情哥背鐵又背鹽；
雞叫三道就起身，太陽落山才團圓。
巴山背二歌的襯詞除了常用虛詞外，還有像巴山其他民歌的襯詞一樣用實詞作襯詞，這是巴山背二歌最大特色之一。如果背二哥們歌唱自己的生活，其襯詞往往隻有“賢友兒”、“情兄兒”等，這類襯詞指背二哥們相互打招呼；如果唱情歌，其襯詞則為“賢妹兒”、“情妹兒”或“情哥兒”。
巴山背二歌在曲牌上有很多種，具體上南江唱的背二歌、通江唱的背二歌曲牌又有點不同。但它整個音樂旋律的大框架都屬於大巴山的風格。
它隻是有些微小的差異，但是背二歌的歌詞各地又是不同的，比如，這個巴山背二哥將要走累了，為了想消除疲勞，就唱情歌。比如背二哥走累了，一杵打起，看到河裏有個姑娘，他要逗這個小媳婦，他馬上打杵就唱道：
河裏漲水沙浪沙，妹過跳凳眼發花，你是哪家的大小姐，要不要我來把你拉。
這個女人馬上就回答他：
對門哥哥你沒來拉，我是蜜蜂撲過的花，我已開花結過果，你沒在我身上想辦法。
大家一笑，力量就恢複了。
相比青海的花兒、陝西的情歌、信天遊，大巴山的背二歌唱詞非常豐富，也是最美的。很多唱詞是沒法去改動的。比如說：
下蛋雞母臉兒紅，娼婦婆娘大不同，走路好似風擺柳，一對眼睛像燈籠。
還有一首：
清早起來去爬坡，露水蕎兒笑嗬嗬；
我問蕎兒笑啥子，就笑昨晚你兩個……
作為一種山歌，巴山背二歌生動地反映了背二哥的生活狀況，勞動場景和內心世界。其表現形式主要是背運途中打杵歇氣時演唱，往往是一人領唱眾人幫合。有歌頌勤勞勇敢、勞苦艱辛內容的背二歌；有歌唱背運工具，歌唱勞動的背二歌；有反映為消除疲勞而專唱風流歌為內容的背二歌等。
如：“高高的大巴山，離天隻有三尺三；要想翻越巴山頂，隻有背二哥的鐵腳杆。”“背上千斤翻巴山，鐵打腰杆都壓彎；打雙赤腳路難走，七十二道腳不幹。”
又如：“拐扒子兒二尺小，上坡下坡離不得它；過河踩水探探淺，親生兒子不如它。”
巴山背二歌中，歌唱愛情的內容極為豐富。這與背二哥沉重背運的艱辛有關，他們用情歌來消除勞動中的疲勞。正像背二哥所唱的：“一天不唱那東西，天上太陽不偏西。”
巴山背二歌是巴山人精神文化的一種體現，是研究巴人曆史的依據，是承載巴山風土人情、生活習俗的載體，具有獨特的藝術價值。
[旁注]
賦 是以鋪采摛文，體物寫誌為手段，以頌美和諷喻為目的的一種有韻文體。它多用鋪陳敘事的手法，賦必須押韻，這是賦區別於其他文體的一個主要特征。起於戰國時期，盛於兩漢時期。《阿房宮賦》則為佳作之一。
格律 指一係列我國古代詩歌獨有的，在創作時的格式、音律等方麵所應遵守的準則。詩詞格律一般有四大要素：用韻、平仄、對仗、字數。其中律詩最為嚴格，必須滿足全部要素。
民歌 民歌有著悠久的傳統。《詩經》是我國第一部詩歌總集。其中的《國風》便是當時北方15個地區的民歌。公元前4世紀出現的《楚辭》，其中就有楚國民歌歌詞。而漢魏六朝時期的樂府民歌、相和歌,又進一步繼承和發展了兩者的優良傳統。唐元明清時期，更是產生了數量相當多的優秀民歌。
信天遊 是流傳在西北廣大地區的一種民歌形式。其歌詞是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，以浪漫主義的比興手法見長。形式自由靈活，每兩句為一小節，押韻；調子自由，單純易唱；每段常轉韻，多用比興疊字和襯字。
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巴山背二歌的調式全都是民族五聲調式中的徵調式；其曲式結構為上下兩個樂句的單段體；其唱腔高亢悠揚，能翻山越嶺、穿雲鑽霧，結束時都有長氣短歎的一聲甩腔“耶——嘿”。