二方連續主要分為兩種格式：一是上下連續的，叫做縱式連續。一是左右連續的，叫做橫式連續。無論是縱式或橫式，都要先考慮一個基本單位，這個單位的連續的基本結構。二方連續可以襯托主題之用，而且還具有獨立裝飾的效果。
四方連續是蒙古圖案中的一種組織方法，是一個紋樣單位能向四周重複地連續紋樣和延伸擴展的圖案。也叫四方連續紋樣，是由一個基本單位紋樣向上下左右四方循環連續而成。
蒙古族經常用萬形四方連續和水紋、火紋以及各種幾何形四方連續。一般喜用散點構成方法連接。經常在繡花氈、鞍具、建築的天花板等處用四方連續圖案。
適合紋樣，蒙古語稱為“套賀仁吉太賀烏嘎拉吉”。是把一枝花或雲紋等恰到好處地安排在一個外形內，這一外形有明確的輪廓，比如圓形、葫蘆形、杏花形、桃形、方勝形、雲紋形等。
適合紋樣中有邊緣紋樣、角隅紋樣、中心適合紋樣等，其中最基本的一類形式是以邊緣紋樣、角隅紋樣、中心適合紋樣等綜合在一起運用的形式。在運用這種形式時其邊緣紋樣、角隅紋樣、中心紋樣，它們所占的部位、麵積，大小比例適度。
單獨紋樣從組織形式上看，是與周圍環境沒有連續，重複的一種獨立性的個體單位。它是利用一個單位或幾個單位配置在一定範圍之內，並適應某種裝飾形體的組織形式。
單獨紋樣的應用範圍是多方麵的，在日常生活中，到處可以運用這種紋樣來裝飾。單獨紋樣有規則和不規則兩種組織形式，不規則形式比較自由、靈活，規則形式由於外形約束而變化受到限製。
蒙古族民間圖案是蒙古族本原文化的活化石，是勞動群眾創造的民間文化藝術，是蒙古族文化藝術的母體，是原始社會到原生文化的傳承延續，並具有鮮明的民族特征，是蒙古族文化最有內涵且源遠流長的文化形態之一，具有人類文化學、美學、藝術學等多種學科的文化價值。
[旁注]
馬海靴 蒙古族傳統皮靴。流行於內蒙古等地。靴頭尖而上翹，靴體寬大，以便在靴內套裹腿氈、棉襪、氈襪、包腳布等，裹腿氈露出靴筒外約兩寸。靴麵不同部位，以貼花、縫綴、刺繡等工藝裝飾各種花紋、圖案，穿著舒適保暖。
盤長紋 盤長又稱吉祥結，原為佛教法器之一 。因為繩結的形狀連綿不斷，沒有開頭和結尾，用它來表示佛法回環貫徹，含有長久永恒之意。佛教常用裝飾在佛的胸前，表示威力強大。有時寺廟殿堂的屋簷也有裝飾。
寶相花 我國傳統裝飾紋樣之一, 又稱“寶仙花”、“寶花花”。盛行於隋唐時期。是一種寓有“寶”、“仙”之意的裝飾圖案。以象征富貴的牡丹、純潔的荷花、堅貞的菊花為主題，常在花蕊部位裝飾些小圓圈象征珠寶，在花朵邊沿附加小花、小葉，象征豐滿繁盛，有多種樣式。
卷草紋 我國傳統圖案之一，多取忍冬、荷花、蘭花、牡丹等花草，經處理後作“S”形波狀曲線排列,構成二方連續圖案，花草造型多曲卷圓潤。因盛行於唐代，因此又叫唐草紋。
回紋 我國傳統的一種紋樣，被民間稱為“富貴不斷頭”。它是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來的幾何紋樣，因為它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環狀花紋，形如“回”字，所以稱作回紋。
雲頭紋 我國傳統的一種紋樣，又稱“如意雲”，其形狀猶似下垂的如意，是一種典型的雲紋瓷器裝飾紋樣。因多裝飾在瓶、罐、壺等器物的肩部，也稱“雲肩紋”；也有裝飾在盤、碗的內心部位，稱作“垂雲紋”。
荷包 是我國傳統服飾中，人們隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。造型有圓形、橢圓形、方形、長方形、桃形、如意形、石榴形等；圖案有花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字等，裝飾意味很濃。
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西藏僧人散布在內蒙古地區的各個寺院，在客觀上給蒙古族人帶來一定的佛教文化，如醫學、藥物，曆法，建築與美術等。這些佛教文化對進一步豐富蒙古族文化，有著一定的作用。
佛教的寶傘、雙魚、寶瓶、海螺、吉祥結、尊勝幢、法輪等八寶圖案在蒙古地區廣為流行，蓮花等圖案在原來的基礎上用得更多了，特別是吉祥結圖案更為蒙古族人所喜愛。
吉祥結圖案在群眾中從吉祥的意義變為團結的象征，由單調的盤長圖案已發展到多種多樣的盤長圖案，這種盤長圖案也常常與卷草紋結合起來，構成曲線和直線對比的畫麵，形成了蒙古族人民十分喜歡的具有特色的，造型美觀的盤長圖案。
深沉厚重的和林格爾剪紙
和林格爾位於內蒙古中南部，曆史上是一塊綠洲，它南倚長城、北亙陰山、西望黃河、東臨岱海、蠻漢山，自古以來就是北方遊牧民族和中原漢族交彙融合的重要地區。
和林格爾是蒙古語，意為20間房子，因清初新設驛站有20戶人家而得名。各族人民世世代代在此和睦相處，繁衍生息，產生了歌謠、剪紙、岩畫、壁畫等民族民間藝術。
和林格爾剪紙就是由生活在這個地區的廣大勞動人民創造的，深為當地人民群眾所喜愛的民間藝術之一。
和林格爾剪紙是草原文化的重要組成部分，被譽為“民族曆史文化的活化石”，具有不可替代的曆史和文化價值。
和林格爾民間剪紙藝術有著悠久的發展曆史。古代生活在這裏的北方馬背民族，在他們的生活中開啟了剪紙藝術的先河。
北魏鮮卑墓出土的金銀箔透雕飾品，遊牧氈帳上綴縫的裝飾花紋，以及蒙古族製作的革囊、弓衣、箭筒、鞍韉、氈繡，以及他們在服飾上經過精雕細刻的手工飾物，其實都是剪紙藝術的鏤空透雕意識的本質反映，隻是材料不同而已。
曆史上大批內地漢族勞動人民的內遷，使得這裏呈現出多民族相互交融，繁榮發展的麵貌，出現了“胡人有婦解漢音，漢女亦解調胡琴” 的動人場景。