一類是懲治奸商。這類故事主要有《還本付息》、《井底撈鼻煙壺》、《打官司》等。
《還本付息》講的是：巴拉根倉為了懲罰放高利貸者，去他家借虱子，放高利貸者為了戲弄他，真叫傭人找了一把虱子給了巴拉根倉。
沒過幾天，巴拉根倉拿來一袋虱子、臭蟲倒在放高利貸者的麵前，還慢悠悠地說：“這是按你家規矩還本付息。”嚇得放高利貸者狼狽逃竄。
一類是戲弄吝嗇鬼。故事《為吝嗇鬼打工並堅持了三個習慣》講道：有個吝嗇鬼雖然牛羊滿山坡，但對雇工很苛刻。
巴拉根倉為了給雇工們報仇，特意去應聘，並提了三個要求，即幹活不說話、做生意一定要占便宜、幹活從早到晚不休息。
吝嗇鬼很高興，錄用了他。結果是吝嗇鬼的孩子掉進井裏時，巴拉根倉不報告，使孩子出了意外。讓他去買棺材，他買回兩個，因為買兩個比買一個占便宜。為孩子辦葬禮，讓他去宰一隻羊，他去山裏，一宰就是一天，把吝嗇鬼的羊宰了一大半。
一類是嘲弄偽善者。這類故事有《當場揭底》、《吃雙俸祿的諾顏》、《試探信徒的信仰》等。
這類故事主要是講，在舊時代，無論是諾顏還是大喇嘛，都想信佛行善，希望通過假仁假義來獲得民眾的尊重和愛戴。但是，巴拉根倉卻看透了這些伎倆，並當麵揭穿了諾顏和喇嘛或尼姑的偽善。
在巴拉根倉的故事裏，有一組是特意描寫和閻王鬥智的，如《巧用智慧勸退閻王使者》、《讓牛頭鬼和馬頭鬼推磨》、《讓牛頭鬼和馬頭鬼把犁種地》、《給光頭鬼生頭發》、《紅辣椒治小鬼眼病》、《把鬼魂關進膀胱裏玩》、《讓閻王七使者見到人世》等。
在這些故事裏，巴拉根倉的大膽無畏被表現得淋漓盡致，直至他最後當上了閻王。
另外，也有一些懲戒色魔的故事，流傳最廣的就是《黑貓和黃貓》。
巴拉根倉充滿智慧，每次和封建僧俗惡勢力交鋒，都能取得勝利。他的智慧是通過他的諷刺和幽默表現出來的，其中善於說謊是他的最大特點。
巴拉根倉的說謊充滿了哲理性，表麵上是在撒謊，其背後則往往揭示了事實的真相或事物發展的趨勢，使故事不僅趣味橫生，更讓人覺得真實可信，從而贏得了人民群眾普遍的喜愛。
巴拉根倉故事不僅思想上能給人以啟示，藝術上也具有鮮明的特色。基調粗獷質樸而明朗，具有濃厚的浪漫主義色彩，形象表現和敘述方法獨特，語言清新、質樸、鋒利。
情節結構具有謎語式的特點，往往把畫龍點睛的伏筆設在關鍵所在或故事的末尾，一經點破，妙趣橫生，讓讀者在笑聲中悟出深刻的道理。這些因素使巴拉根倉故事充滿了藝術的魅力，深深吸引了廣大讀者。
《巴拉根倉的故事》是蒙古族人民集體智慧的結晶，是一部充滿積極進取精神的諷刺幽默故事群。這些故事真實地反映了當時的社會矛盾，其諷刺幽默的文學風格至今在文壇上仍有重大的借鑒意義，其故事仍在很多地區被傳頌。人們往往把一些幽默而機智的人，稱之為巴拉根倉，或把一些好說謊取笑的人稱之為巴拉根倉。
[旁注]
藏族 是我國56個民族中的一個民族。主要聚居在西藏自治區以及青海、甘肅、四川、雲南等省。人種屬於蒙古人種。以從事畜牧業為主，兼營農業。藏族有自已的語言和文字。藏語屬漢藏語係藏緬語族藏語支，分衛藏、康方、安多三種方言。現藏文是7世紀初根據古梵文和西域文字製定的拚音文字。
鼻煙壺 盛鼻煙的容器。小可手握，便於攜帶。我國鼻煙壺，作為精美的工藝品，集書畫、雕刻、鑲嵌、琢磨等技藝於一身，采用瓷、銅、象牙、玉石、瑪瑙、琥珀等材質，運用青花、五彩、雕瓷、套料、巧作、內畫等技法，汲取了域內外多種工藝的優點，被雅好者視為珍貴文玩，在海內外享有盛譽。
俸祿 我國古代朝廷按規定給予各級官吏的報酬，主要形式有土地、實物、錢幣等。我國古代俸祿製度的發展可分為三個時期。商周時期因官職同爵位相一致，並且世代相襲，俸祿實際上是封地內的經濟收入。即俸祿表現為土地形式。春秋末期至唐初主要以實物作為官吏的俸祿。唐初以後，主要以金銀錢幣作為官吏的俸祿。
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在遼寧阜新蒙古族，有一本故事集名叫《瑞應寺傳說》。這本書中收集了阜新地區流傳的20個關於巴拉根倉的故事。
故事中的巴拉根倉，七八歲時出家到瑞應寺，拜一高僧為師。一天，師傅外出誦經，巴拉根倉無事逗趣，頭戴紙帽子，反穿羊皮襖，手持紅纓槍，又蹦又跳。
在玩得高興時，正值落日黃昏，師傅回來進門一看，驚呼“宅院裏鬧鬼啦！”便昏倒過去。因驚嚇師傅，巴拉根倉被趕出了寺廟。在寺廟期間，始祖活佛賜名為“巴拉根倉”。
阜新地區流傳的關於巴拉根倉的故事，多為同情人民疾苦，替被侮辱被損害的貧苦農民伸張正義，與那些作威作福的王爺、地主等鬥爭的故事。