文化底蘊——藝苑民風2
影響深遠的英雄史詩
史詩是一個民族形成精神支柱的重要體現。一部英雄史詩，特別是一部鴻篇巨製的英雄史詩，往往對於民族精神的形成與發展具有廣泛、深遠的影響。
我國的長篇英雄史詩集中於草原地區。在東起黑龍江、西抵天山、南達青藏高原的廣袤地區，集中了我國絕大多數的英雄史詩。
《格薩爾》、《江格爾》、《瑪納斯》是我國草原地區英雄史詩的傑出代表，規模恢宏，篇幅浩大，內容豐富，文化內涵深刻，具有極強的藝術感染力，是中華民族文化寶庫中不可或缺的精神財富，也是世界史詩寶庫中不可替代的瑰寶。
《格薩爾》原產生於藏族地區，後流傳於蒙古族地區。蒙古族《格薩爾》史詩長達18000行，不僅口頭流傳於蒙古族各部，而且形成了各種手抄本、木刻本，對蒙古族文學，特別是敘事文學的發展產生了極為深遠的影響。
作為一部不朽的英雄史詩，《格薩爾》是在藏族古代神話傳說、詩歌和諺語等民間文學的豐厚基礎上產生和發展起來的，提供了寶貴的原始社會的形態和豐富的資料，代表著古代藏族文化的最高成就，同時也是一部形象化的古代藏族曆史。
《格薩爾》中，無論是正麵的英雄還是反麵的暴君，無論是男子還是婦女，無論是老人還是青年，都刻畫得個性鮮明，形象突出，給人留下了不可磨滅的印象，尤其是對以格薩爾為首的眾英雄形象描寫得最為出色，從而成為藏族文學史上不朽的典型。
通過人物本身的語言、行動和故事情節來實現塑造人物形象，是《格薩爾》史詩的特色之一。因此人物雖然眾多，卻沒有給人雷同和概念化的感覺。
同是寫英雄人物，但卻各不相同，寫格薩爾是高瞻遠矚，領袖氣派；寫總管王則是機智、仁厚，長者風度；嘉察被寫得勇猛剛烈，丹瑪則是智勇兼備。人人個性突出，個個形象鮮明。對婦女形象的塑造更是語言優美之至，人物形象栩栩如生。
《江格爾》產生於蒙古族衛拉特部，經過不同時代、不同地域、具有不同文化特點的各部落蒙古族人的傳唱，形成了具有157部長詩及異文，約19萬行的鴻篇巨製，成為蒙古族數百部英雄史詩中最為光輝燦爛的一部長篇英雄史詩。
《江格爾》主要講述阿魯寶木巴地方以江格爾為首的12名英雄，同芒奈汗、布和查幹等進行抗爭，收複許多部落，建立起一個強盛國家的故事。《江格爾》篇章結構，故事情節具有蒙古說唱藝術的特點，語言豐富優美，風格粗獷豪邁。
作為一部長篇英雄史詩，《江格爾》在人物塑造方麵取得了突出成就，如描寫聖主江格爾，反複輔敘了他苦難的童年與艱苦的戰鬥經曆，把他描寫成一位機智、聰明、威武、能幹，深受群眾擁戴，為寶木巴事業奮鬥不息的頂天立地的英雄人物。
《江格爾》通過其豐富的思想內容和生動的藝術形象，描繪了洋溢著草原生活氣息的風景畫與生活圖景，體現了蒙古族特有的性格特征和審美情趣，在藝術風格方麵具有鮮明的民族特色。
《江格爾》的民族性還表現在語言運用、表現手法等諸多方麵，如運用豐富優美的衛拉特民間口語，融合穿插蒙古族古代民歌、祝詞、讚詞、格言、諺語，以及大量采用鋪陳、誇張、比喻、擬人、頭韻、尾韻、腹韻等修辭手法。
《江格爾》的故事曲折動聽，語言樸實無華，故事裏的人物為捍衛自己美好家園而浴血奮戰的精神和可親可敬的形象，使史詩獲得了代代相傳永不衰竭的生命力。
《瑪納斯》是柯爾克孜族的英雄史詩，流傳至今也有數百年的曆史。全詩共8部，長達20多萬行，從頭至尾唱一遍需要一年多的時間。
柯爾克孜人將各個曆史時代的英雄事跡和對於和平、幸福生活的憧憬與追求，集中到英雄瑪納斯的形象之中，使之成為民族精神的重要組成部分。
《瑪納斯》的各部在人物塑造﹑故事情節的安排上有著許多創新，在語言藝術方麵，具有濃鬱的民族特色。史詩中的豐富聯想和生動比喻，均與柯爾克孜族人民獨特的生活方式﹑自然環境相聯係。
史詩中常以高山﹑湖泊﹑急流﹑狂風﹑雄鷹﹑猛虎來象征或描繪英雄人物，並對作為英雄翅膀的戰馬，作了出色的描寫。
僅戰馬名稱就有白斑馬﹑棗騮馬﹑杏黃馬﹑黑馬駒﹑青灰馬﹑千裏駒﹑銀耳馬﹑青斑馬﹑黑花馬﹑黃馬﹑青鬃棗騮馬﹑銀兔馬﹑飛馬﹑黑兒馬﹑銀鬃青烈馬﹑短耳健馬等。史詩中出現的各類英雄人物都配有不同名稱和不同特征的戰馬。
史詩幾乎包含了柯爾克孜族所有的民間韻文體裁，既有優美的神話傳說和大量的習俗歌，又有不少精練的諺語。
《瑪納斯》是格律詩，它的詩段有兩行﹑三行﹑四行的﹐也有四行以上的。每一詩段行數的多寡，依內容而定。每個詩段都押腳韻，也有部分兼押頭韻﹑腰韻的。每一詩行多由 7個或 8個音節組成，也間有11個音節一行的。各部演唱時有其各種固定的曲調。
《瑪納斯》不僅僅是一部珍貴的文學遺產，而且也是研究柯爾克孜族語言﹑曆史﹑民俗﹑宗教等方麵的一部百科全書，它不僅具有文學欣賞價值，而且也具有重要的學術研究價值。
例如史詩中出現的古老詞彙﹑族名傳說﹑遷徙路線，古代中亞﹑新疆各民族的分布及其相互關係，大量有關古代柯爾克孜族遊牧生活﹑家庭成員關係﹑生產工具﹑武器製造及有關服飾、飲食、居住、婚喪﹑祭典等，都是非常珍貴的資料。
[旁注]
衛拉特 古代蒙古西部民族。明代稱瓦剌，即17世紀後期稱衛拉特，又稱厄拉特、厄魯忒、額魯特。曆史上蒙古族是由兩個基本部分組成的。一部分為“草原百姓”，一部分為“林中百姓”。“林中百姓”又分為衛拉特和布利亞特。後來分為東部蒙古和西部蒙古，東部蒙古也叫中央蒙古。西部蒙古即主要以衛拉特為主。
格律詩 詩歌的一種，是指唐以後的古詩，分為絕句和律詩。按照每句的字數，又可分為五言和七言。篇式、句式有一定規格，音韻有一定規律，變化使用也要求遵守一定的規則。
[閱讀鏈接]
《瑪納斯》第一部從柯爾克孜族的族名傳說和瑪納斯家族的先世說起，一直說完瑪納斯領導人民反抗卡勒瑪克和契丹人黑暗統治的戰鬥一生。
瑪納斯誕生前，統治柯爾克孜族人民的卡勒瑪克王由占卜者處獲悉：柯爾克孜族人民中將要降生一個力大無比﹑長大後要推翻卡勒瑪克人統治的英雄瑪納斯。
卡勒瑪克汗王於是派人四處查找，並把所有懷孕的柯爾克孜族婦女一一剖腹查看，以便殺死即將誕生的瑪納斯。但在機智的柯爾克孜族人民的保護下，瑪納斯終於在阿爾泰的布魯勒套卡依地方平安地降生。
目睹人民的苦難生活，使瑪納斯從小就對外來的掠奪者充滿了仇恨，他立誌要為本民族報仇雪恥。瑪納斯還在幼年時，已成長為一個力大無比的英雄。他同情貧窮的人民，把自己家的財產分贈他們；他參加勞動，在炎熱的吐魯番耕種莊稼。