查幹蘇魯克大典上，除了要進行大大小小規模不同的傳統祭祀活動外，還進行各類文化娛樂活動或舉辦各類集合，許多來自各地的商人在此做生意，形成相當規模的集市。
據1864年的記載，集市安排在八白宮所在的吉格以南600步的地方。後來又在大典期間舉行蒙古族傳統的那達慕大會，使查幹蘇魯克大典成為鄂爾多斯草原盛大的集會。
夏季大典，又叫夏季淖爾大祭、淖爾大祭或大節，也可稱為盛奶節，“淖爾”是蒙古語，意為“湖泊”。淖爾大典有“盛奶大典”之意。大典於每年的農曆五月十五舉行。
淖爾大典形成於成吉思汗時期。成吉思汗在客魯倫河畔祭灑馬奶的大典上，獎賞為建立大蒙古國做出貢獻的有功之臣。
從此，每年舉行這一儀式。元世祖忽必烈時期將這一儀式正式欽定為成吉思汗“四時大典”之一。淖爾大典，在清朝之前為“四時大典”中最隆重的集會。
淖爾大典中的祭祀程序包括念獻哈達、獻神燈、獻全羊、獻聖酒，舉行祭香火，念誦祭文、祭詞。祭奠中要念誦《聖主伊克芒賴圖格勒》。《聖主伊克芒賴圖格勒》，除了在淖爾大祭中念誦外，其他任何大小祭祀中都不念誦。
按照祭祀的規定，凡是為蒙古王朝做過貢獻的英雄大將，都要在大祭中謳歌，並使他們的後代享受淖爾大祭的獎賞。
淖爾大典祭品，各時期有所不同。北元時期在《金冊》大義務中規定：
在淖爾大典中，鄂爾多斯萬戶馬一匹、酒一百尊，兀良合、察哈爾同樣各一匹馬、一百尊酒。這三個萬戶三匹馬、三百尊酒；永謝布三匹馬、三百尊酒；喀爾喀三匹馬、三百尊酒；土默特三匹馬、三百尊酒。
這三個萬戶牛三頭、綿羊九隻；科爾沁馬一匹、酒一百尊；可汗濟農三尊酒，太子二尊酒，台吉們酒若幹，太師酒若幹，萬戶長酒一尊。
後來，淖爾大典的祭祀活動演變成這樣的模式進行，祭祀活動開始後，來自草原各地的人群陸續進入陵園，在陵宮內、蘇勒德祭壇、甘德爾敖包等成吉思汗遺物前以不同方式，表達著自己虔誠的心靈，祈求平安吉祥。
作為世代從事成吉思汗陵守護、管理和祭祀的達爾扈特人，身著蒙古族傳統民族服飾，帶著酥油、磚茶、羊背子等供品按照傳統祭祀程序舉行念誦祭文、獻神燈、獻聖酒等儀式，以此來祭拜祖先，並祈求蒼天、聖主保佑大地，使草原六畜興旺，鮮奶像“湖泊”一樣豐盛，牧人過上幸福安康的日子。
農曆五月是草原上畜奶開始像湖泊一般湧流的豐盛季節，因此，夏季淖爾節也是北方遊牧民族慶祝豐收的祭祀節日。
每當農曆五月十五淖爾大祭來臨之時，牧人為了感謝蒼天的恩賜，從四麵八方自願聚到一起，舉行隆重的祭祀活動。他們把第一批擠下的潔白乳汁向蒼天和聖汗神靈敬獻，以此乞求草原更加豐饒、美麗。
秋季大典，蒙古語稱為斯日格大典，漢語可譯為禁奶節。於每年農曆九月十二舉行。“斯日格”為馬駒嘴上戴的禁奶叉。“斯日格大典”即“禁奶大典”。
從這一天開始，人們不再擠母馬的奶，盤收練繩，將馬駒從練繩上解放出來，使馬駒自由地吃母馬的奶了。《十福經典白史》記載道：
秋末戌月十二，因將馬駒的籠嘴盤收起來而籠頭斯日格典禮於那天舉行。
在斯日格大典中，首先祭灑99匹白母馬鮮奶，摘掉馬駒嘴上的禁奶叉和頭上的籠頭，把它們從練繩解放出來，盤收練繩。然後舉行聖主祭祀活動。
斯日格祭祀的祭品，各時期實際用量有所不同。1722年重新修訂的《金冊》中說：
斯日格典禮用一尊白酒，九十五尊奶酒，一隻綿羊。
1815年改為敬獻酸奶、白酒80尊。北元時期，左翼察哈爾萬戶舉辦斯日格大典時，用馬4匹，酒155尊，綿羊若幹隻。
《成吉思汗祭祀書》中詳細記載了北元時期可汗參加斯日格祭祀禮儀程序。在書中，對可汗到達、進宮帳，敬獻全羊、敬獻香、敬獻神燈，祭香火，念誦祝詞，敬獻聖酒，唱祭歌，念誦祭文，喝聖酒，分全羊，祭灑聖酒，可汗離開等整個程序，作了詳細記載。
真實地記錄了蒙古王朝時期斯日格大典中的傳統禮儀。同時，也說明了蒙古王朝時期，成吉思汗“四時大典”，都由可汗親自參加祭祀。
冬季大祭又叫達斯瑪大典，於每年農曆十月初三舉行。蒙語“達斯瑪”是“皮條”的尊稱。達斯瑪大典即“皮條大典”之意。文獻《十福經典白史》中記載：
冬季中月初三，由於曾向成吉思汗表示祝福，故放置達斯瑪之典禮於這天舉行。
在《寶貝念珠》中記載：
十月初三，浴聖主成吉思汗神明身體之臍帶的祝福之日。
鄂爾多斯人傳說：“成吉思汗出生的那年冬天，被放在一個新作的暖繈褓裏，外麵用山羊皮條包紮起來並加以祝福，達斯瑪祭就是為了紀念此事”。
從此以後，小孩出生後，選擇吉祥之日，用鮮奶點祭，舉行祝福慶典。忽必烈時期，將此慶典列入為“四時大典”，每年按規定程序進行。
達斯瑪大典的祭品，《金冊》中記載：
達斯瑪典禮所盡義務為：一尊白酒，一隻綿羊，十五尊奶酒，一隻羯山羊及附帶備用山羊一隻。
按規定，達斯瑪大典中所需的祭品，除正常的季祭的全羊外，其他所有祭品等，必須由成吉思汗黃金家族的王爺、台吉們準備。
成吉思汗達斯瑪大典，長期以來由郡王旗王府主辦。達斯瑪大典準備工作，必須提前幾天開始。
十月初三，達斯瑪大典正式開始，首先將準備好的皮條9根一包，包成兩包。然後將前一年放在成吉思汗靈柩中的皮條取出來，再把新包的皮條放進去，取出的舊皮條作為聖物，分割成小塊，給朝拜者分發。蒙古族人將皮條帶在身上或放在家裏，祈禱聖主保佑他們。接著，舉行祭祀儀式。
祭禮的程序、吟誦的祝詞、祭詞、祭文、祭歌等，與其他四季大祭的殿內祭祀相同。冬季達斯瑪大典結束，成吉思汗一年的“四時大典”也就全部結束。
[旁注]
八白宮 由八座白色宮帳組成的成吉思汗祭祀堂。具體包括成吉思汗與孛兒帖哈屯白宮，供奉成吉思汗與夫人孛兒帖靈位；忽蘭哈屯白宮，供奉忽蘭哈屯靈位；準格爾伊金白宮，供奉也遂哈屯與也速幹哈屯靈位；寶日溫都爾白宮，供奉祭天用的聖奶桶；弓箭白宮，供奉成吉思汗用過的弓箭；吉勞白宮，供奉成吉思汗用過的金馬鞍和馬具；溜圓白駿白宮，供奉成吉思汗受過禪封的神馬；商更斡爾閣白宮，是成吉思汗宮帳的文物珍藏室。
酥油 藏族食品，是像黃油的一種乳製品，是從牛奶、羊奶中提煉出的脂肪。酥油含多種維生素，營養價值高，有滋潤腸胃，和脾溫中等功效。在藏區有著十分廣泛的用途。
羊背子 也稱烏查，是蒙古族人民的傳統佳肴。成吉思汗曾設烏查大宴功臣。民間慶壽、婚嫁、喜慶佳節、貴客到來也常設此宴。製作羊背子要選肥綿羊胴體，從腰窩往前數第四肋骨處割斷腰脊椎骨，把後麵部分的肋骨分別展開，去腿骨留尾成五叉型，把前麵部分按骨節分開壓在五叉下，然後加白水加鹽煮熟而食。
《寶貝念珠》 蒙古族曆史文學作品。寫於1841年。作品以編年史的體例，按著佛教理論公式，以敘述天地開辟、印度和西藏王臣起源為開頭，接著寫蒙古史，直至1841年。其中對喀爾喀史的記述極為詳細。以敘述為主，兼用韻文。在敘述曆史的過程中加敘了很多傳說故事。
【閱讀連接】
祭成吉思汗陵，簡稱祭成陵，是蒙古族最隆重、最莊嚴的祭祀活動。成吉思汗在13世紀初，統一了蒙古各部，建立了蒙古汗國，成為蒙古族崇敬的英雄，被稱為“一代天驕”。
蒙古族祭奠成吉思汗的習俗，最早始於窩闊台時代，到忽必烈時代正式頒發聖旨，規定祭奠成吉思汗先祖的各種祭禮，使之日臻完善，代代相傳。
成吉思汗祭禮一般分平日祭、月祭和季祭，每種祭祀都有固定的日期和儀式。祭禮儀式隆重，且供祭各種祭品，包括整羊、聖酒和各種奶食品等。
規模最大、最隆重的祭祀是每年農曆3月舉行的春祭大典，各盟旗都派代表前往伊金霍洛成吉思汗陵奉祭。