從古籍中，我們可以知道，《淮南子》原為鴻篇巨製，共有“內書”21篇、“外書”33篇和“中書”8卷，全書以道家思想為主軸，內容包羅萬象，涉及政治學、哲學、倫理學、史學、文學、經濟學、物理、化學、天文、地理、農業水利、醫學養生等多個領域，是漢代道家學說最重要的一部代表作。不過令人遺憾的是，流傳到後來的《淮南子》僅僅隻剩下“內書”21篇了。
由於這部《淮南子》著作的產生地是在安徽淮河以南之地的，為此，這部古籍也是屬於兩淮文化之中的優秀作品之一。
這部作品吸取了《老子》、《莊子》，特別是《黃老帛書》的思想資料，成為集黃老學說之大成的理論著作，它不僅對“道”、“天人”、“形神”等問題提出了獨特見解，同時又在繼承春秋時的"氣"說與戰國中期稷下黃老之學的“精氣”說的基礎上，提出了“元氣論”的概念和係統的宇宙生成論。
作為西漢時期一部影響巨大的社會百科全書，《淮南子》所蘊含的史學研究價值和豐富的精神智慧，對2000年後的我國科技發展，起到了巨大的推動作用。
[旁注]
諸侯王 是我國古代中央政權所分封的各國國君的統稱。在其統轄區域內，世代掌握軍政大權，但按禮要服從帝王命令，定期要向帝王朝貢述職，並有出軍賦和服役的義務。漢代時諸侯國由皇帝派相或長吏治理，王、侯僅食賦稅。
淮南國 公元前206年，項羽在九江郡地置九江王國。公元前203年，漢高祖劉邦改九江王國為淮南王國，並封英布為淮南王，首置淮南王國。
王逸 東漢著名文學家，我國曆史古籍《楚辭章句》的作者。參加編修《東觀漢紀》，尤擅長文學，所著賦、誄、書、論及雜文21篇，又做《漢詩》123篇，後人將其整理成集，名為《王逸集》，多已亡佚，唯有《楚辭章句》一種完整地流傳下來了。所作《楚辭章句》，是《楚辭》最早的完整注本。
門客 作為貴族地位和財富的象征最早出現於春秋時期，那時的養客之風盛行。每一個諸侯國的公族子弟都有著大批的門客，如楚國的春申君，魏國的信陵君等。門客按其作用不同分為若幹級。門客主要作為主人的謀士保鏢而發揮其作用，必要的時候也可能發展成雇主的私人武裝。
雜家 本是戰國時期百家爭鳴中的一家，其內容很多與方術有關。雜家的代表一是著作《淮南子》淮南王劉安，另一是編撰《呂氏春秋》的呂不韋
《黃老帛書》 是我國黃老道家哲學的典型代表作，其在繼承老子道家哲學的基礎上，創建了黃老哲學理論體係。帛書與老子哲學思想相比較，更加注重形而上與形而下理論關係的建構，把“道”落實於社會政治生活的各個方麵，更加具有實用性的特征。
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據說，在劉安招募的數千門客中，有8個人最具才華，他們分別是蘇非、李尚、左吳、陳由、伍被、毛周、雷被和晉昌，這8個人號稱是淮南王府上的“八公”。
其中雷被是一位劍藝精湛的劍客，他在與淮南王太子劉遷的一次比試中，失手擊中了劉遷，從此惹怒太子，後來更是被逼得在淮南國裏待不下去了。雷被於是向劉安請求：跟隨大將軍衛青去打匈奴。沒想到劉安聽後，反倒認為雷被起了叛心，並將其免了職。
心懷怨恨的雷被逃出淮南王府，跑到長安城狀告劉安有叛逆之心。此時，正忙著“削藩”的漢武帝，正想撤掉劉安的淮南王，便順水推舟剝奪了劉安的封地。不久，帶著滿腹的怨恨和遺憾的劉安選擇了自殺。
劉安死後，漢武帝下詔廢除了淮南國，將淮南故地改為九江郡，收歸中央。從此，淮南國便不再存在了。
曹植統領建安文學風騷
曹植，字子建，三國時魏國詩人，文學家。沛國譙郡，即安徽省亳州人。他是曹操與武宣卞皇後所生的第三個兒子。後世將曹植與其父曹操、其兄曹丕合稱“三曹”。
曹植自幼穎慧，10歲餘便誦讀詩、文、辭賦數十萬言，出言為論，落筆成文，深得曹操寵愛。曹操曾經認為曹植在諸子中最可定大事，幾次想要立他為太子。
210年，曹操在鄴城所建的銅雀台落成，他便召集了一批文士登台作賦，曹植自然也在其中。
在眾人之中，獨有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個交卷，寫成了《登台賦》。
曹操看後，讚賞不止。當時曹植隻有19歲。
曹植的文學活動主要是詩歌領域，前期與後期內容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類：一類表現他貴族王子的優遊生活，一類則反映他在亂世和軍中的時代感受。
曹植在詩歌藝術上有很多創新發展，特別是在五言詩的創作上貢獻尤大。
漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》問世，抒情成分才在作品中占重要地位。
曹植發展了這種趨向，把抒情和敘事有機地結合起來，使五言詩既能描寫複雜的事態變化，又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術功能。
《洛神賦》是曹植寫的浪漫主義名篇。其原名《感甄賦》，此賦以幻覺形式，敘寫人神相戀，終因人神道殊，含情痛別。或以為假托洛神，寄心文帝，抒發衷情不能相通的政治苦悶。
全賦多方著墨，極力描繪洛神之美，生動傳神。格調淒豔哀傷，辭采華茂。
洛神，洛水女神，傳為古帝伏羲氏之女宓妃淹死洛水後所化。曹植用：“其形也，翩若驚鴻，宛若遊龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪……”來形容洛神。
曹植在詩歌和辭賦創作方麵有傑出成就，其賦繼承兩漢時期以來抒情小賦的傳統，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發展開辟了一個新的境界。
《洛神賦》為曹植辭賦中傑出作品。
曹植的《洛神賦》想象豐富，辭藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝練、生動、優美。取材構思漢賦中無出其右。
另外，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人產生一種虛無之感。
漢末建安時期，以曹操、曹丕、曹植為代表的文壇巨匠“三曹”，以及以孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨為代表的“七子”，繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍采用五言形式，以風骨遒勁而著稱，並具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上“建安風骨”的獨特風格，被後人尊為典範。
無論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長期生活在河洛大地，這種駿爽剛健的風格是同淮漢文化密切相關的。
建安時期的文學作品，尤以詩歌最為突出，建安詩歌是從漢樂府和“古詩”的基礎上發展起來的，這些著作表現了時代精神。
“曹氏父子”當然是建安文壇的領軍人物，曹操的詩文，深沉慷慨、氣勢雄渾；曹丕與文士相處極歡洽。王粲死時，他率眾文士送葬，說：“王粲生前喜歡聽驢叫，我們都叫一聲送他。”於是墓前響起一片驢叫聲。
但尤以曹植的文學成就最高，他文才富豔，辭藻華麗，善用比喻，因而具有“骨氣奇高、詞采華茂”的藝術風格。
曹植詩歌創作的代表作有描寫遊俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現了少年的愛國精神。
另外曹植還有鼓勵朋友建功立業的《贈徐幹》；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫一個少年斬斷羅網，拯救一隻黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。
鍾嶸稱曹植的詩“骨氣奇高，詞采華茂”。
[旁注]
樂府 民歌音樂，最初始於秦代，至漢時沿用了秦時的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時收集編纂各地民間音樂、整理改編與創作音樂、進行演唱及演奏等。