文化底蘊——藝苑風采1
千百年來，大量中原漢人不斷向東南沿海遷徙。隨著漢人大批入閩，漢文化在福建自北向南迅速傳播，漢族的生活習俗、歲時節慶、宗教信仰等民俗逐漸取代土著民俗而占主導地位。同時，閩越族的一些習俗也沉澱下來，成為八閩民俗的重要組成部分。
八閩民俗之中最突出的表現就是戲曲和舞蹈，如南音、莆仙戲、高甲戲、閩劇、拍胸舞、火鼎公火鼎婆等。
鄭佑整理八閩南音
南音是我國一種古老音樂，在我國的八閩之地廣為流行，被稱為鄉音。
南音曲調典雅優美，既具有古君子遺風和宮廷音樂的氣質，又富有濃烈的鄉土氣息，被稱為我國音樂的“活化石”。
南音充分體現出八閩文化鮮明的地方特色和深厚的文化韻味，人們來到閩南，把聽南音、品閩茶、看梨園戲當做是最大的享受。
南曲有《梅花操》、《八駿馬》、《四時八節》和《百鳥歸巢》四大名曲。四大名曲的初創者是誰，已經無法考察了。可它們的整理者，是明代被人尊為“八閩琴師”的鄭佑。
明朝中期，惠安崇武城西門內有一個聞名八閩的琴師，名鄭佑，字半村，崇武人稱他“鄭半仙”。
鄭佑自幼很聰明，讀過幾年書，很受老師稱讚。可是他生性孤僻，不想功名，又不愛跟他父親學做生意，隻是結交幾個少年朋友，整日彈琴玩耍。到了20多歲，父親去世後，他仍舊日日彈琴會友。
有一日，鄭佑聽一位從廣東回來的人講，廣東有一個羊城，是極繁華的地方，琴弦笙簫，名家很多。
鄭佑正感到自己生在這個偏僻小城內，學的都是村歌漁唱，土腔土調，很想找名師指點，就帶了一大筆錢，坐船到羊城去。
鄭佑到羊城後，結交了很多琴友。琴友對他說，羊城內的琴藝數白素娟最高，但是要和她結識極難。這個白素娟原是巡撫衙門的歌姬，從小受過名師的精心傳授。
後來，巡撫大人把她送給一位武官做妾，兩人恩恩愛愛，感情很好。不幸這位武官在珠江巡邏時遭台風，翻船身亡。白素娟一心守節，從此一個賓客都不見，寂寞悲傷的時候，就在家裏彈琴。
聽了這些情況，鄭佑想了一個辦法，在白素娟的住宅邊租了一間小樓悄悄搬進去住，白素娟彈琴時他就把曲調記下來，然後自己摸索試彈，這樣過了一個多月，曲調記了一些，隻是零碎不成套，彈起來格調音律也相差很遠。
事有湊巧，有一夜，白素娟開窗悶坐賞月。夜深人靜，忽然傳來熟悉的琴聲，再聽是在對麵小樓上，就叫老仆去查問，鄭佑也照實說明。
人生難得遇知音，鄭佑學琴的苦心，使白素娟十分感動。次日剛好是農曆七月十五，白素娟就差老仆約鄭佑晚上在珠江江心的船上會麵。鄭佑聽了非常歡喜。
原來七月十五是白素娟的丈夫忌日，每年這一晚，白素娟都坐船到寂靜的江心，在船頭設下香案，對著大江上香、奠酒、彈琴祭奠。
鄭佑雇了一隻小船緊靠在那隻船邊，他看到白素娟這樣的深情，眼淚也跟著流不停，心裏更加佩服她的人品。
等白素娟一曲彈完後，鄭佑才上船與她相見，說明自己不遠千裏來羊城學習琴藝的心情，請求白素娟指點。白素娟看出鄭佑是一個傾心藝術的老實人，就詳細向他講解各種指法。
鄭佑心靈手巧，經白素娟一指點，很快就全都領會。過了幾天，白素娟又差老仆把師傅終臨時傳給她的手抄的琴譜和指法的書，全套借給鄭佑，但是要求他抄完後立即離開羊城，不要再見她。
鄭佑一一照辦。從此，他的琴藝進入了新的境界，到處受到好評，名聲越來越大。
過了幾年，鄭佑到出名的金陵城遊曆。有一夜，他和幾位金陵的琴友在城中秦淮河邊的一座酒樓上飲酒。這個時候，明月當空，江風習習，鄭佑在眾琴友鼓動下趁著酒興拿起琴來彈奏。
當年，金陵城是歌妓會集的地方，內中有一位很出名的歌妓叫馬湘蘭。這晚她正好坐著小船在河上夜遊，小船從樓前經過，馬湘蘭聽見樓上傳出的琴聲，那種優美的曲調和嫻熟的技巧，立即把她吸引住了。她趕緊叫艄公把船靠到酒樓的窗口下，在那裏聚精會神地聽著。
正當馬湘蘭聽得入神的時候，琴聲突然停止了，隻聽樓上有人問：“為什麼不彈了？”
又聽一個人說：“琴聲對我說，有解音律的人在偷聽呢！”
眾人都不信，說：“鄭兄又不是神仙，琴聲哪會傳話？”
大家正說著，馬湘蘭已經上樓來，說：“是我偷聽。”
眾琴友十分驚奇，更加佩服，都說：“鄭兄的琴藝真的會傳神，仙人呀！”
馬湘蘭經大家介紹後，與鄭佑施禮相見，懇求鄭佑收她為徒弟。可是鄭佑立即婉言拒絕。馬湘蘭不死心，過幾天又備了豐厚的禮物，托幾位金陵藝壇的名人來向鄭佑說情。