鄭佑堅決地說：“我是超脫凡俗的人，學琴隻是為了自身消閑娛樂，不敢以琴謀利呀！”說完緊閉雙目。
大家聽他這樣說，隻好回去勸馬湘蘭死了這條心。幾天後，鄭佑也離開了金陵城。
鄭佑在外地遨遊了30多年，他的兒子很有孝心，想到父親年紀這樣大了還孤身一人在外麵漂泊，實在不忍心，就變賣家產，帶著錢到處去尋找。經過很多周折，終於找到，強把他迎回家。
鄭佑在外地數年，隻帶加一把瑤琴和一箱琴書。回家後，他每天清早起床，在庭院裏彈一會兒琴，其餘時間就在屋裏靜坐，不出門也不會客，有親戚來向他問好，他也隻點點頭。
後來大家發現他對相命擇時很精通，想來向他請教，他卻閉著眼睛不說話。這時，他的子孫們因為生意失利，家境很窮困，親戚們勸鄭佑把這種相命擇時的知識傳授給子孫，讓子孫有一條生活的路，他也隻是搖頭。
鄭佑出於對家鄉南曲的熱愛，把後半生的精力，全用在編纂《南曲集成》上麵。他多年來不斷拜師學藝，博取眾長，彈奏指法越發精湛。
鄭佑自己會譜曲，又有隨後找來的馬湘蘭做他的得力助手，不斷為他演奏，讓他修改曲譜，終於用半生的精力將《南曲集成》編纂成。使諸如《梅花操》等許多古老的名曲得以流傳下來，他也因此被人們尊為“八閩琴師”。
傳說有一天清早，鄭佑起床後照樣在庭院中擺了一張桌子，點上三炷香，然後坐在桌前彈琴。可是一曲還未彈完，他突然收起瑤琴不彈，對他的兒子說：“我的壽命就到今天為止了，你去燒些熱水給我洗澡。”
他兒子知道他的脾氣，連忙照辦。
鄭佑洗完澡又換上了一套整潔的衣裳，然後把箱裏藏的那些抄錄整理的曲譜琴書一本本拿出來燒掉。到了中午，鄭佑果然斷氣了。
[旁注]
南音 又稱南曲、南樂、南管、弦管，主要由“指”、“譜”、“曲”三大類組成，是我國古代音樂保存比較豐富、完整的一個大樂種。它彙集了盛唐以來中原雅樂之精華，後來又吸取了元曲、弋陽腔的特長，並與閩南的民間音樂融會一體而逐漸成為詞曲清麗柔曼、旋律纏綿深沉的美妙樂種。
羊城 廣州的別稱。根據五羊傳說而得名的，五羊的傳說是一則廣州的“史前拓殖故事”，通過“五羊銜穀，萃於楚庭”，反映出西周末年，由於諸侯崛起，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。
巡撫 古代官名。明清時地方軍政大員之一。又稱撫台。巡視各地的軍政、民政大臣。清代巡撫主管一省軍政、民政。以“巡行天下，撫軍按民”而名。巡撫若兼都察院右副都禦史銜，從二品，若加兵部侍郎銜，則為正二品。
忌日 原指父母及其他親屬逝世的日子。因禁忌飲酒、作樂等事，故稱。後凡祖先生日、死日及皇帝、皇後死亡之日統稱忌日。迷信的人了稱不吉利的日子。
金陵 南京的別稱。其來曆，一般認為因南京鍾山在春秋時稱金陵山而得名。“金陵”二字最早用於城名是在戰國時期。公元前333年，楚威王打敗越國，盡取越國奪取的吳國的地域，而在石頭山築城，稱為金陵邑。
瑤琴 據史載，琴本為伏羲氏所琢。有一次伏羲看到鳳凰來儀，飛墜在一棵梧桐樹上。於是他按天、地、人三才，截為三段；取中間一段送長流水中，浸72日，按七十二候之數；取起陰幹，選良時吉日製成樂器。古人認為琴所奏出的音樂乃天上瑤池之樂，所以把琴稱作“瑤琴”。
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兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民，把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區，並與當地民間音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現形式“南音”。
南音尤其長於抒發鄉人思親、遊子懷鄉的真摯情懷，那如怨如慕如絲如縷的聲音，猶如南國夏夜的玉蘭花香，一陣陣沁入人們如醉如癡的心田。
由於南音富有獨特的民族風格和濃鬱的鄉土氣息，具有曲調優美、易學易唱的特點，因而在閩南和海外擁有眾多的知音。
風格獨特的拍胸舞
“拍胸舞”又稱“拍胸”、“打七響”、“打花綽”、“乞丐舞”，廣泛流傳於福建南部沿海泉州各縣區以及漳州、廈門、金門、台灣等地區。
在泉州地方，大到各種重大文化活動、大型文藝踩街，小到集會慶典，裏巷鄉村民間的迎神賽會，以至普通百姓家的婚喪喜慶，無不隨處可見“拍胸舞”的身影。“拍胸舞”成為泉州、閩南地區最普遍、典型，最具代表性的一種民間舞蹈。
拍胸舞曆史悠久、流傳廣泛，不同地域、不同環境、不同身份的舞者，往往形成各自不同特色的舞蹈風格。如最初時行乞者所跳的“拍胸舞”，一般動作幅度較小、較拘謹和收縮，且往往在有意無意之中自然地融入表達示憐、乞討、祈求、盼望等典型的生活形體動作，形成“乞丐拍胸”特色。