晉商的另一重要特色是具有強烈的群體精神，他們在經營活動中很重視發揮群體力量。他們用宗法社會的鄉裏之誼彼此團結在一起，用會館的維係和精神上崇奉關聖的方式，增強相互間的了解，通過講義氣、講相與、講幫靠，協調商號間的關係，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。
晉商的商幫群體精神在商業經營中的表現有三種形式：
其一是從朋合營利到合夥經營。這是最初的群體合作形式。朋合營利就是一方出資，一方出力，有無相資，勞逸共濟。而合夥經營是一個人出本，眾夥而共商。夥計製比朋會製規模大，夥計製是在朋合製基礎上發展起來的。
其二是按地區形成商幫。這一種形式是在朋合營利和夥計製基礎上，以地域鄉人為紐帶組成的群體。山西商人在各地設立的會館，就是這一地方商幫形成的重要標誌。山西地域幫統稱為晉幫。在內部又按各地區形成不同的商幫，如澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清朝時票號興起，又形成平遙、祁縣、太穀三大票商幫。
其三是以聯號製和股份製形成業緣群體組織。聯號製是由一個大商號統管一些小商號，從而在商業經營活動中發揮了企業的群體作用。股份製是山西商人在經營活動中創立的很有特色的一種勞資組織形式，是合作出資的經營方式。股份製的實行，勞資雙方均可獲利，極大地調動了全體員工的積極性，在商業企業經營中充分發揮了群體作用。
晉商稱雄商界500餘年，創造了前所未有的繁榮，給後人留下了燦爛的商業文化和精神文化。
[旁注]
綢緞 泛指絲織物。綢指一種薄而軟的絲織品。緞指一種質地厚密而有光澤的絲織物。綢緞的顏色光滑亮麗，五彩繽紛。絲綢產品具有較深的文化內涵和曆史價值。早在新石器時期中期，我國便開始了養蠶、取絲、織綢了。到了商代，絲綢生產已經初具規模，具有較高的工藝水平了。
儒家 又稱儒學、儒家學說，或稱為儒教，是我國古代最有影響的學派之一。儒家最初指的是冠婚喪祭時的司儀，自春秋起指由孔子創立的後來逐步發展以仁為核心的思想體係。儒家的以人為文明核心、主體的思想，對我國以及東方文明有著重大影響。
儒家文化 指以儒家思想為核心的文化。儒家文化的中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。儒家文化經曆代統治者的推崇，以及孔子後學的發展和傳承，對我國文化的發展起了決定性的作用，我國文化的深層觀念中，很多都打著儒家思想的烙印。
會館 明清時期都市中由同鄉或同業組成的團體組織。會館始設於明代前期。明清時期的會館可分為三類：一類是同鄉官僚和科舉之士居停聚會之處，稱為試館；二是以工商業者、行幫為主體的同鄉會館；三是清以後由陝西、湖廣、江西、福建、廣東等地遷來的客民建立的同鄉移民會館。
關聖 指關羽，是我國的武聖，與“文聖”孔子齊名，又稱“關公”、“關帝”、“關夫子”、“關聖帝君”、“山西關夫子”。 關羽，字雲長，故裏是三國時河東解梁常平裏。在人們心中，關羽是個重情義，講仁德的代表性人物。
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晉商雷履泰的“西玉成顏料莊”在北京、天津、四川等地都設有分莊。“西玉成”北京分莊經常為在北京的山西同鄉辦理北京與平遙、四川或天津之間的現金撥兌。
程序是這樣的：平遙商人在北京把現金交給“西玉成”，那麼“西玉成”北京分莊就寫信給平遙“西玉成”總號，讓彙款人在平遙領取現金。
這種異地撥兌，開始隻限於在親朋好友之間進行，並不收費。後來，要求撥兌的人越來越多，在雙方同意的原則下，出一定手續費就可辦理。
雷履泰發現這是一個生財之道，於是改設“日升昌”，兼營彙兌業務，果然營業很旺盛。接著，他就放棄了顏料生意，專門經營彙兌業務，這就是我國曆史上第一家票號。