磨車，磨到外婆家。外婆不在家，後門頭打老鴉；打一隻燒燒吃；打一雙，氽氽湯。氽給哪個吃？氽給我家寶寶吃。
推車哥，磨車郎，打發哥哥上學堂。哥哥一對花包肚，弟弟一對花衣裳。柳對柳，走到外婆家門口，無囉唆趕得一走！
這是《推車謠》眾多版本中流行較廣的兩個版本。
每一首民謠，都是徽州民俗民風的素描，都是百姓生活的點滴寫意，不僅文字流暢，而且寓意深刻。
[旁注]
廟會 又稱“廟市”或“節場”，是指在寺廟附近聚會、祭神、娛樂和購物等活動，是我國民間廣為流傳的一種傳統民俗活動。廟會的產生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關。
魁星 是我國古代星宿名稱，同時，還是古代的傳說神話人物，主宰文運，在儒士學子心目中，魁星具有至高無上的地位。我國很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。
八仙 是指民間廣為流傳的道教8位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。後定為：鐵拐李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
八卦 八卦表示事物自身變化的陰陽係統。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。
堂鼓 我國民間一種打擊樂器，又名同鼓。以木為框，形略圓，鼓腹，兩麵蒙牛皮，演奏時懸於木架，以木槌敲擊。常用於戲曲樂隊和民間樂曲演奏。
麒麟 是我國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當做仁獸﹑瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟。在我國傳統民俗禮儀中，麒麟被製成各種飾物和擺件用於佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
二胡 我國民族獨奏拉弦樂器的一種。二胡過去主要流行於長江中下遊一帶，所以又稱為“南胡”。二胡集中於中高音域的表現，音色接近人聲，情感表現力極高，既適宜表現深沉、悲淒的內容，也能描寫氣勢壯觀的意境，音色接近人聲。
鳳 我國古代傳說中的百鳥之王，在遠古圖騰時代被視為神鳥而予崇拜。它是原始社會人們想象中的保護神，經過形象的逐漸完美演化而來。它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾。居百鳥之首，象征美好與和平。
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口傳心授、朗朗上口的民間歌謠，是徽州文化的重要組成部分，其格調古老，內容豐富，韻味飽滿。有的脫口而出，有的要千錘百煉，有的風趣幽默，有的激昂深沉。既具徽州的方言特色，又有濃厚的民間風味，更可貴的是它有極珍貴的人文價值。
唱腔豐富的徽州戲劇
徽劇，即徽州戲劇。
徽州戲劇曆史悠久，明代中葉，徽州、池州成為我國東南商業、文化的中心之一，當時著名的戲曲聲腔如餘姚腔、弋陽腔已在這一帶流行。
明代嘉靖、萬曆年間，這一帶產生了徽州腔、青陽腔、太平腔、四平腔等多種聲腔。這些聲腔興起後，很快風靡各地，如徽州腔和青陽腔被稱為“天下時尚南北徽池雅調”。
明末清初，亂彈聲腔傳入徽州一帶，與徽州地方聲腔及民間音樂結合，在安慶府的石牌、樅陽、桐城等地形成撥子；清代乾隆年間，撥子與四平腔脫胎而來的吹腔逐漸融合，形成二黃腔。
二黃腔又與湖北西皮形成皮黃合奏，奠定了徽劇的基礎。剛開始時徽劇主要流行徽州及安慶、池州、太平一帶。
經過不斷借鑒和多年的發展，徽劇不斷豐富，最終成為一個包羅萬象、五彩繽紛的藝術寶庫。
徽劇劇目很豐富，共約有傳統劇1400多個。徽劇內容也十分豐富，涵蓋麵十分廣泛，列國紛爭、宮廷大事、神仙鬼怪、民間故事、生活趣事，包羅萬象，應有盡有。
在唱腔方麵，徽戲善於“博采眾長”、“兼收並蓄”，所以它的唱腔具有相對的廣泛性和多彩性。在徽戲聲腔的發展過程中，它曾先後吸收了弋陽腔、昆山腔、梆子、秦腔、京腔、漢調等各種藝術成分。
至徽劇成熟時期，徽戲的音樂聲腔共有九大類，分別為：青陽腔、徽州腔的變種四平腔、徽昆、昆弋腔、吹腔、撥子、西皮、二黃、花腔小調等，其中以吹腔、撥子為其主要聲腔。這些聲腔各有特點，又各有代表性劇目。
吹腔輕柔委婉、情意綿綿，具有弋陽的古風，又有昆曲的韻味，大多適用於男女愛情和輕歌曼舞一類劇目。這種聲腔由於主體音調來自昆弋腔，又用吹奏樂器笛子或嗩呐伴奏，因此得名吹腔。
早期的吹腔為曲牌體，後受滾調的影響，逐漸形成7字句或10字句，有正板、疊板、散板、哭板、頓腳板等一套板式的唱腔。
吹腔是典型的南方音調，脫胎於由弋陽腔和昆山腔衍變而成的四平腔，屬五聲音階，適應性很強，既能演唱長短句的“曲牌體”唱詞，又能演唱對偶句的“板腔體”唱詞，因而流傳很廣，並為許多地方劇種所吸收、采用。
吹腔被各地方劇種采用後，雖名稱各異，但在曲調及演唱風格等方麵，基本上都保留了它本來的麵目。
撥子是徽戲中常用的聲腔，它的特點是高亢激越，蒼勁豪邁，適宜於表現戰爭題材劇目和人物悲愴、深沉的感情。撥子有成套的板式，如導板、回龍、流水、疊板、散板等，表現力很強。撥子用棗木梆擊節，以嗩呐、笛、徽胡伴奏。
撥子和吹腔可以結合使用，往往在一本戲中，唱腔采用吹腔與撥子兩種腔調，抒情時唱吹腔，激昂處唱撥子；文戲部分唱吹腔，武戲部分唱撥子。這種互取其長的配合運用，漸漸發展、融合、衍變，於是產生了二黃腔。
青陽腔是最古老的聲腔，直接由弋陽腔脫胎而來，曲調古樸優美，並保留著“後台幫腔”的特點。它曲調古樸、雋永，韻味無窮。
徽昆則是早期“徽路徽戲”經常演出的劇目，唱腔氣勢雄渾、豪邁粗獷，它既有昆曲的餘韻，又有老“徽州腔”的土味，聽來令人蕩氣回腸，心情振奮。徽昆以演武戲為主，多用嗩呐、鑼鼓，氣勢宏大。
西皮、二黃等腔調大致與京劇相似，但徽劇更古樸、更具鄉土氣息。
二黃腔是有主次幾種聲腔的融合演化。初時，吹腔中出現一種低調吹腔，用昆笛伴奏，因其四平及昆腔風味較濃，稱為“四昆腔”和“昆平腔”，也稱為“嚨咚調”。這一種腔調後受撥子影響，並且改用嗩呐伴奏，形成“嗩呐二黃”。
“嗩呐二黃”曲調結構和板式變化，都還比較簡單。之後，又吸收撥子的一套板式結構，並加以演化，才形成板式變化比較完整二黃。二黃以徽胡為主奏樂器，有導板、原板、回龍、流水等板式。後又變出了反二黃。
另外還有一種“二黃平”，由吹腔直接演變而成，浙江徽班稱之為“小二黃”，後變為京劇的四平調。因此二黃腔先後形成了四類腔調，即二黃平、老二黃、二黃、反二黃。
西皮也用徽胡為主奏樂器，有文武導板、散板、搖板、二六等板式，分男女宮，有西皮、反西皮兩類。