但由此可以證明，距今七八千年前，和黃河流域的先民們辛勤開拓祖國中原大地的同時，居住在華南、東南地區的先民們也在披荊斬棘，創造著燦爛的古代文化。黃河流域、長江流域，甚至再南麵的珠江流域，應都是中華民族的搖籃。
當時各種文化在祖國大地上爭妍競秀，並且常常互相影響，互相滲透。交織成一幅光彩流離的瑰麗圖景，而且為後來獨特的燦爛的中華文明打下了基礎。
[旁注]
繩紋 古代陶器的裝飾紋樣之一。一種比較原始的紋飾，有粗繩紋和細繩紋兩種。是在陶拍上纏上草、藤之類繩子，在坯體上拍印而成的，有縱、橫，斜並有分段、錯亂，交叉，平行等多種形式。從早期的磁山文化開始，幾乎流行於整個新石器時代。
笄 古代的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子。因此古代特指女子15歲可以盤發插笄的年齡為“及笄”或“笄年”，並為之舉行成年禮。
郭璞 東晉著名學者，既是文學家和訓詁學家，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學理論，是兩晉時代最著名的方術士，傳說擅長諸多奇異的方術。也是我國風水學鼻祖，其所著《葬經》對風水及其重要性作了論述，是中華術數之大奇書。
客家人 又稱為客家民係，是唯一不以地域命名的漢族民係，是世界上分布範圍廣闊、影響深遠的民係之一。一般認為客家先民始於秦代，經西晉中原漢族大舉南遷，其中有相當部分抵達粵贛閩三地交界處，而相對穩定的客家民係則在南宋才形成。
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據資料記載，到全新世初期，以打製、磨製石器和粗砂繩紋陶共存的原始文化分布的範圍很廣，在我國華南、東南地區甚至包括印度支那的一些地方都曾有所發現，而萬年仙人洞遺址可算是典型代表，因為萬年仙人洞有層次分明的早晚不同時期的文化堆積，有較豐富的文化內涵。
在我國華南地區較早被發現，還經過兩次科學發掘，人骨和動物骨骼也都經過了鑒定，這就為分析比較和綜合研究提供了豐富的資料。因此，有人提議，可以把這同一類型的原始文化定名為“萬年仙人洞文化”。
以青銅文明為主的商文化
青銅時代是人類曆史發展的第二個社會階段，也是人類社會進入文明時代的開始。江西近千處商周遺址的發現表明，江西的青銅文明有自己獨立的發展序列。
江西在夏商時代的文化既受中原文化的影響，又有自身特色；西周以後，吸收了吳、越、楚、徐等周邊文化。其中，瑞昌銅嶺商周礦冶遺址、吳城商代遺址、新幹大洋洲商墓是最為重要的青銅文化遺存。
商代青銅伏鳥雙尾虎，就發現於江西新幹大洋洲商代墓，通長53.5厘米，重6.2千克，可謂虎之王者。虎立體圓鑄，內空無底，四腿撲伏於地，抬頭平視，背直脊凸，腹部略垂，雙尾垂卷。背伏小鳥，尖嘴圓睛。
伏鳥雙尾虎形象奇異神靈，雙目圓凸，口張露齒，獠牙尖長，眉粗橫行，兩耳豎張，呈靜伏蹲立欲縱之勢。在其身上透露出了虎的威武、勇猛的神情，內中則藏匿著一種詭譎、仙逸的神氣。伏於虎背的那隻小鳥與虎的關係還朦朧不清，留給人們不盡的想象。
虎身遍飾花紋，臉、腹部飾卷雲紋，背部則飾雲雷紋，鼻麵、正脊、尾部與四腿下部飾變形鱗紋，四腿上部則為醒目的雷紋。虎形體大，造型奇特，它把虎的神性和人對虎的崇尚表現到了極致。
商代青銅器的虎紋多在南方出現，其中新幹大洋洲青銅器上的虎紋最為集中，9件青銅鼎的27隻扁足采用虎形，10件鼎耳上立有20隻虎，2件戈以虎首裝飾，青銅鏟柄上有2隻虎紋，1件青銅杖首以虎首為造型。
這說明在商代江西青銅文化中，形成了獨特的虎崇拜，虎是江西當時最具地域文化的標誌。
商獸麵紋鹿耳四足青銅甗也發現於江西新幹大洋洲，通高105厘米，重78.5千克。這件獸麵紋鹿耳四足青銅甗是最大的青銅甗，有“甗王”之譽。
此甗甑鬲連體，鬲襠高，下四足。耳上各立一鹿，一雄一雌，回首相顧。鹿豎角，短尾卷，身披鱗片。甑腹飾四組展體的獸麵紋。鬲足袋滿飾浮雕獸麵紋，它體形巨大，氣勢雄渾，奇美詭異，穩定性良好。
在江西新幹還發現一件奇特的商代雙麵神人青銅頭像，通高53厘米，麵寬14.5×22.0厘米、銎徑4.5×5.0厘米、管徑6.0厘米。中空扁體，兩麵對稱。
該器人首造型，麵呈倒置等腰梯形，額寬，頂圓，邊直，頜方。眼眶窩凹，眼球突出，內開大孔。鼻梁修長，翼肥蒜狀，兩孔較小。嘴張齒露，中牙鏟形，側牙鉤卷。上豎方管，下接圓銎，旁安兩耳，頂插雙角。
頭像頂上圓管插羽冠，下部方銎安裝木柄，管銎相通。上管圓、下銎方的造型和古人天圓地方的理念正合，暗寓著其貫通天地之功能。
商代巫風盛熾。巫師的職責乃貫通天地，上天見神，使神降地。此頭像前後兩麵完全對稱，一幅神秘詭異、威嚴懾人的麵容，其半人半神的形象與通行於人神之間的巫師身份相符。