文明開化——古老曆史2
祭祀神雀而產生的儺文化
儺文化是一種遠古的原始文化，是我國傳統文化的一個重要組成部分。遠古先民在征服自然中獲得生息，繁衍後代，生存的欲望需要宗教觀念的幫助，來超越自我，龍的傳人以偉大的浪漫主義心性，創造了燦爛的巫儺文化。
巫儺活動在江西贛鄱大地可上溯至殷商。經3000年的沿襲、發展，江西儺文化形成了曆史積澱豐厚、原始形態古樸、文化遺存眾多、文化體係完整等鮮明的特點。
“儺”乃人避其難之謂，意為“驚驅疫厲之鬼”。巫儺活動在生命意識上滿足了廣大信仰者的心理要求，長期以來，巫儺之風的傳承與流布融入江西人習俗之中。
我國南方的洞庭湖、鄱陽湖、太湖等大麵積水域和它的水源地都有可能是水稻文化的發祥地。由於“儺文化”是農耕時代的意識形態，它隻能依附農耕文化才能生存。
“儺”就是崇拜神雀的農耕民族所舉行的“神雀祭”，從而“儺文化”就是因祭祀神雀而產生出的一係列“神雀文化”。
雀、鸞是一音之轉，因此，這種被人崇拜的神雀，也就是鸞鳥，在我國古籍上有雀、雒、鸞、丹雀、彩鸞、鸞鳳、丹鳳、鳳凰等種種稱謂。可以說，“儺文化”就是“鸞文化”。
狩獵，是人類延續了幾百萬年的生產項目，在驅趕中獵取動物是一種基本的技能。
經曆了舊石器時代長期的狩獵實踐，人們不斷觀察和模仿動物行為，在狩獵之餘也會手舞足蹈，以表達狩獵成功的喜悅和對動物的喜愛，並力求模仿得逼真。這便是原始驅趕式群舞，一種最接近自然狀態的藝術。
稍晚，發明了麵具狩獵法，人們靠著麵具偽裝，接近和襲擊野獸變得比較容易，狩獵成功率大為提高。人們便以為麵具本身具有某種力量，因而產生了崇敬甚至敬畏麵具的心理，早期的狩獵麵具是假形和假頭。
在原始假麵驅趕式群舞與原始巫術結合之後，逐漸演變成原始假麵式巫舞；進入新石器時代，隨著農業經濟的發展，驅趕巫舞逐漸轉向以農耕為主題，成為農業社會的驅趕式巫舞。
在我國，就有定居的旱作農業、稻作農業、半定居農業、草原遊牧業、高原農牧業等不同經濟類型同時並存。
最遲到青銅時代，便形成了中原史官文化、南方巫官文化、北方薩滿文化等不同文化形態。進而造就了許多不同形態的假麵驅趕巫舞。在中原，則形成原始儺儀。
這種原始儺儀應當有這樣一些特點：最初是隨意、雜亂無章的，沒有整齊的步伐，模仿的是追捕動物時的速度和效率。沒有程式，無需繼承，每次的舞姿可以不同。
但是，少不了“驅逐狀”這個基本形態；要披獸皮或戴獸皮假形麵具，跟真狩獵時一樣做動物打扮，並且力求模仿得逼真。
春秋前後，儺舞習俗的用意已轉為驅邪逐疫。百戲、角抵也演變為民間節令的娛樂形式之一。然跳舞中的動作、儀仗、身體裝飾仍然有模仿動物的用意，所表現的圖騰跳舞的痕跡至易找尋。
另外，我國古代的禮，是一種基本政治製度，關係到社會生活諸多方麵。禮從風俗中提煉而來。禮就是法，違禮就是違法。禮又是一種宗教，古代的禮也是由國家組織和管理的宗教活動。
我國古代的禮分為吉、凶、軍、賓、嘉五類，稱為五禮。兩千多年的古代曆史，也是五禮的曆史。古代的儺禮，有兩大任務：一、定期驅儺；二、為死去的帝王將相送葬。它至少與軍禮和凶禮有關。