於是人們敬佩道：“邀官不肯出門，奔喪不遠千裏。真是高人啊！”
另外，當郭林宗之母去世時，徐稚也趕到介休憑吊，隻置生芻即春草一束於墓前而去，卻並不見主人。
相傳陳蕃曾多次贈糧給徐稚，徐稚卻認為“非自力而不食”，於是全部轉送給貧苦人家。
徐稚謝世後，葬於南昌進賢門外東潭巷鐵樹坡舊城壕溝邊，後人為紀念這位東漢著名的高士，曾於南昌城內的青山湖畔建徐孺子祠堂，北宋詩人黃庭堅遊學南昌期間拜謁徐祠後寫道：
喬木幽人三畝宅， 生芻一束向誰論。
藤蘿得意幹雲日， 簫鼓何心進酒樽。
白屋可能無孺子， 黃堂不是欠陳蕃。
古人冷淡今人笑， 湖水年年到舊痕。
[旁注]
郭林宗 即郭泰，東漢末學者，字林宗，太原介休人。身長8尺，相貌魁偉，繡衣博帶，周遊列國。與李膺等交遊，名重洛陽，太學生推為領袖。被士子譽為“八顧”之一，言能以德行導人。官府召辟，皆不就，後閉門教授，弟子千人。
樊英 東漢末年的大隱士，大學問家，大約生活在漢安帝、漢順帝、漢桓帝之世，學問和德行俱都受到當世之人的推崇，他的行為也頗具神秘色彩。
察舉 我國古代選拔官吏的一種製度，從漢武帝時開始確立。察舉製不同於以前先秦時期的世襲製和從隋唐時建立的科舉製，它的主要特征是由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才並推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職。
陳留 位於河南省開封市，陳留鎮有著悠久的曆史和豐富的文化資源。戰國時期屬鄭國，名留地，後被陳國所並，更名為陳留。商湯時著名宰相伊尹，東漢文學家、政治家蔡邕，藝術家、文學家蔡琰，東漢末年曹操部將典韋，漢光武帝時洛陽令董宣等均是陳留人。
陳蕃 東漢名臣。陳蕃15歲時，曾經獨處一個庭院習讀詩書。一天，父親的老朋友薛勤來看他，看到院裏雜草叢生，就對陳蕃說：“孺子何不灑掃以待賓客？”陳蕃當即回答：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！”薛勤暗自吃驚，知道他雖年少卻胸懷大誌。感悟之餘，勸道：“一屋不掃，何以掃天下?”這句話竟成了後人教子育人的千古名言。
[閱讀鏈接]
根據曆代修撰的《南昌府誌》、《南昌縣誌》及當代《南昌市地名誌》記載證明徐稚是豫章故郡北瀝村人，唐代著名書法家顏真卿在其《豫章北瀝徐氏族譜序》中也記載“今北瀝徐，自西漢審言始，四傳而至南州高士諱稚字孺子者”。
範曄的《後漢書·徐稚傳》、唐代張九齡的《全唐文》、北宋曾鞏的《祭漢徐孺文》以及酈道元的《水經注》等史料都肯定了徐稚出生於北瀝村。
關於他的出生地，還有豐城市白土鄉隱溪村、南昌市青雲譜區徐家坊之說。其中白土鎮隱溪村人說是明顯的誤傳，隱溪村隻有800多曆史，與徐稚1900多年相差懸殊。
千古隱逸之宗陶淵明
陶淵明，字元亮，又一說名潛，字淵明，號五柳先生，私諡靖節，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉時期潯陽柴桑，即江西九江人。
陶淵明曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，從此開創了以田園生活為主的清新詩風。他是我國第一位田園詩人，被稱為“千古隱逸之宗”。
陶淵明大約生於365年，出身於沒落仕宦家庭。晉世名淵明，入劉宋後改名潛。他曾祖父陶侃，是東晉開國元勳，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。
陶淵明年幼時，家庭衰微，9歲喪父，與母親、妹妹三人過著清貧的日子。其母是孟嘉的女兒，孟嘉是陶侃的女婿。
孟嘉是當時名士，“行不苟合，年無誇矜，未嚐有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至於忘懷得意，旁若無人。”
於是，陶淵明日後的個性、修養，都很有外祖父的遺風。
外祖父家裏藏書多，給陶淵明提供了閱讀古籍和了解曆史的條件，在學者以《莊》、《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》、《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。
時代思潮和家庭環境的影響，使陶淵明接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛誌逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的誌趣。
陶淵明少年時期有“騫翮思遠翥”的大誌，393年，他懷著“大濟蒼生”的願望，任江州刺史王凝之的祭酒。當時門閥製度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，不久就辭職回家了。
陶淵明辭職回家後，州裏又來召他做主簿，他也辭謝了。400年，陶淵明到荊州，投入桓玄門下做屬吏。這時，桓玄正控製著長江中上遊，窺伺著篡奪東晉政權的時機。
陶淵明當然不肯與桓玄同流，他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”對錯投桓玄有悔恨之意。“久遊戀所生，如何淹在滋？”中對俯仰由人的宦途生活，發出了深長的歎息。
後來，陶淵明因喪母辭職回家。桓玄舉兵奪取東晉軍政大權並做了皇帝時，陶淵明在家鄉躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。”表示對桓玄稱帝之事，不屑一談。