規模他日壯，感慨至今仍。
這首詩描繪報恩寺塔孤高無憑地陡立在天地之間，隨著梯轉上百層，就能在藍天碧落中眼界展千裏。
[旁注]
永樂 明成祖朱棣的年號。1403年至1424年，前後共22年。定都北京、鄭和下西洋、編修我國古代類書之冠的《永樂大典》等重大曆史事件都發生在這一時期。期間，經濟社會得到進一步鞏固和發展，全國統一形勢得到進一步發展和鞏固。
長江 世界第三大河，亞洲第一大河，和黃河並稱為中華民族的“母親河”。長江發源於青藏高原唐古拉山主峰各拉丹冬雪山，自西向東注入東海。長江支流眾多，長江流域東西寬約3200千米，南北寬約966千米，長江全長6397千米，流經青海、西藏、四川、雲南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海等省區。
《陶庵夢憶》 明代散文家張岱所著的一部雜文集。該書成書於1644年之後，直至清代乾隆1794年才初版行世。該書將種種世相展現在人們麵前，構成了明代社會生活的一幅風俗畫卷，是研究明代物質文化的重要文獻。
琉璃燈 花燈的一種，采用木架結構，外麵罩著紗和琉璃料器，有的還鑲嵌寶石等裝飾物，中有轉心的大型燈具，主要用於節日慶典。
玄奘 我國漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，我國佛教法相唯識宗創始人。出生於洛陽偃師市。629年，玄奘從京都長安出發，曆經艱難抵達天竺。遊學於天竺各地，645年回到長安。玄奘撰有《大唐西域記》，是研究印度以及中亞等地古代曆史地理的重要資料。
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張岱在《陶庵夢憶》中形象地稱琉璃塔為“中國之大古董，永樂之大窯器。”
1684年清康熙皇帝南巡，據說，他跨進報恩寺後便讚歎不絕，走進報恩寺塔，每上一層都各書匾額一塊，賜金佛一尊和金剛經一部，直登上報恩寺塔最高層，供奉塔頂。在報恩寺，康熙皇帝題寫了《登報恩寺浮屠》詩：
乾隆皇帝在1749年“南巡幸寺，登浮屠，賜禦書額”，也題寫了《大報恩寺》詩，經兩代皇帝的揄揚，報恩寺聲名更是遠播。
長幹寺七寶阿育王寶塔
阿育王，音譯阿輸迦，意譯無憂，故又稱“無憂王”，是印度孔雀王朝的第三代君主，也是印度曆史上最偉大的一位君王。阿育王是護持佛教的一位英主，他下令建立了許多寺院和佛塔。
在秦淮河南岸，有一片地勢開闊之地，當地居民把這個地方稱為“寶塔根”。南京作為六朝古都，“寶塔根”從東吳開始就產生過眾多皇家寺廟。其中最有名的要屬明代大報恩寺，為明成祖朱棣下令所建。
大報恩寺的前身就是長幹寺，是將長幹寺改建而成的。長幹寺地宮就位於大報恩寺的下麵。
長幹寺地宮可能是宋代初期由長幹寺住持可政大師通過“民間集資”修建而成的。
長幹寺地宮出土了很多有價值的文物，包括銅錢、水晶球、瑪瑙珠、串珠等供養器物，還有白瓷碗、青瓷碗、青瓷壺，更有價值和神秘感的是一個大鐵函和碑刻。
鐵函裏麵有價值連城的七寶阿育王塔，還出土了許多供奉物，有琉璃瓶、銀鎏金蓮花如意形法器、銅鏡以及多達數千枚的各式銅錢，從漢代的五銖直至北宋前期的至道元寶、鹹平元寶等，還有一些特殊製作的鎏金龍鳳紋花錢。
鐵函裏的七寶阿育王塔文物價值不可估量，體型大、工藝精美。
七寶為金、銀、琉璃、硨、石渠、水晶、赤珠。七寶阿育王塔，塔身鑲有各種各色寶石360顆以上。塔高1.1米，底座寬度為0.4米，其高和寬度都是杭州雷峰塔地宮的阿育王塔的3倍多。
七寶阿育王寶塔由三部分相互疊置而成，自下而上分別是塔基、塔身和塔刹，全塔是用泡釘將金屬蒙皮和木胎鉚接起來的。
塔基高約0.1米，遍飾浮雕鑲寶珠，精美奪目。浮雕中除了蓮花、連珠紋，每麵還雕有4尊高約0.05米的佛像，頭有背光，周圍有13顆寶珠。
塔身是整座阿育王塔最精美的部分，它的下部略呈正方形，每麵都鑲嵌有大量寶石，刻滿精美繁複的圖案及文字。上部呈窄喇叭狀或鬥狀，也遍布圖案、文字雕刻，並綴滿寶石。
塔身的4個角上豎著8片大山花蕉葉，兩兩相鄰，將大半個塔刹罩住。塔刹由塔尖、寶葫蘆、寶珠、五相輪柱組成，由刹柱貫穿，下接塔身，五重相輪上刻有忍冬、連珠紋飾。
阿育王塔不但體型龐大，其製作工藝也十分讓人稱道。塔身通體的雕刻圖案精美絕倫，無論塔基、相輪拄、塔身，還是山花蕉葉的正反麵，都雕刻各種圖。內容極其豐富，有火焰、寶珠、蓮花、纏枝、金翅鳥、龍頭等。
8幅金翅鳥的圖案最精美，以高浮雕法雕出的護法神金翅鳥，布於塔身四角兩邊，昂首斂翅，足踏蓮花，畢動逼真。
塔刹相輪和山花蕉葉采用的是一種叫做“錘揲法”的金銀加工工藝。
與鑄造法相比，錘揲法不僅工序簡單，而且可以將金銀器做得輕薄，大大節省了珍貴的金銀原材料。其方法是先錘打金銀板片，使之逐漸伸展成片狀，再將其鋪在用鬆香、牛油和瓦灰等熬成的膠板上，或者是在製作好的模具上，錘打出各種繁複的花紋。