須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。
夫子廟木偶戲多在露天搭台掌篷演出。提線木偶南京人又稱之“吊吊戲”，表演藝人在泮宮廣場的一角用大白布圍成篷圈，圈外隔以繩網，圈內搭伸出式小台，三麵是觀眾。
小台分前後兩部分，中間用齊腰高的木屏風隔開。後台較大，是操縱表演的場地。屏風兩邊是門，人員從此進出。
台上右首坐文場一人，能同時演奏用簡易機械牽動的大鑼、小鑼、鈸等，還能拉奏京胡、二胡或吹嗩呐笛子；左首坐武場一人，敲奏大小鼓、板鼓、檀板等，還為木偶配音。開場時鑼鼓喧天，誘引得遊人花錢進圈觀看。
後台共有4人至7人上下手演員，操縱著40多個人物和動物木偶。
演出的內容多是傳統劇目，有《西遊記》、《三國演義》、《水滸》、《聊齋》、《包公案》等係列劇，還有《豬八戒招親》、《沉香救母》、《水漫金山》、《唐伯虎點秋香》、《楊家將》、《呼家將》以及各種生活小戲，豐富多彩，洋洋大觀，劇目足有100多出。
夫子廟廣場可說是南北民間木偶戲的彙集之區，不僅劇目豐富，內容廣泛，形形色色的木偶更是形象逼真，色彩斑斕。
木偶演出各具特色，效果逼真，如在《大名府》表演中，木偶能惟妙惟肖地跳紅綢舞，表演雜技的木偶還能頂壇子、互相交換耍盤子，抬腳舉手配合默契，令人叫絕。
在《聊齋·畫皮》故事中，當惡鬼變成美女時，還可見煙霧繚繞，效果音響配合得很逼真。當木偶喝茶飲酒、挑擔澆水時，都能見到清水滴滴。
夫子廟廣場前的相聲表演也別具一格，為了招徠觀眾，藝人手拿粉袋用白粉在地上徐徐畫字，那鄭重其事的神態，真像在給皇上擬詔書，引得遊人深感奇怪，駐足凝視。
一會兒隻見地上出現了大大的“錫茶壺”3個字，遊人莫名其妙，不禁讀出聲來“錫茶壺”。
藝人3個字撒完，獨“錫”字少一點，藝人起來要走，遊人不約而同地叫起來“少一點”！
藝人隨即一轉身，說聲“在這裏”，粉袋隨即拋出，正落在這一點上，遊人很快就被這場麵吸引過來，越聚越多，藝人才捧哏逗哏一唱一和表演起來。
夫子廟廣場還有西洋鏡表演。西洋鏡又稱“拉洋片”，一般分大小兩種。小型俗名“西湖景”，內容一半是風景畫，一半是人物畫，隻能供三四人觀睹。
這種洋片攤主能背著箱體到處流動，往街邊巷口一停，攤主鼓鈸一敲，人們很快就圍了上來，都想一睹為快。
大型洋片有一輛客車那麼長，一人高，下麵是半圈形大木盒，開有二三十個供觀看的孔眼。上麵懸著六七尺高的布製畫片，一般有8張，又名“怯八張”。
攤主置有特製的鑼鼓架子，用繩子扯動，一隻手腳操縱，頓時鑼鼓齊鳴，邊敲邊唱，一手拉動洋片，更換畫麵配合述說。
還有一種不是畫片而是類似機械化的活動人物，還有個小水箱子在流水，表演內容一般是《水漫金山寺》、《哪吒鬧海》之類的曆史故事。
西洋鏡18世紀末就已在我國流行，清代顧祿在《清嘉錄》記載：“江寧人造方圓木匣，中輟花樹禽魚之類，外開圓孔，蒙以五色玻璃，一目窺之……謂之西洋鏡。”
清代西洋畫未傳入以前，夫子廟一帶的西洋鏡是中國鏡，以民間畫形式出現。後來在我國傳統的民間繪畫基礎上，用這種新的繪畫技法，使觀眾通過凹凸鏡片看畫時，增加深度層次和立體感，使觀者感到如臨其境。
除了習武、魔術、木偶、相聲、西洋鏡表演外，說書、馬戲、雜耍、唱小曲等多種表演也是豐富多彩，精彩頻出，其技藝令人目不暇給、眼花繚亂，是一場名副其實的視覺盛宴，遊人可算是滿足了眼福之欲。
[旁注]
清明 即清明節，我國農曆二十四節氣之一，也是我國傳統節日之一，時間一般是在4月5號前後。清明節大約始於周代，距今已有2500多年的曆史。作為節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的時節。作為節日，清明節是一個祭祀祖先的節日，傳統活動為掃墓。
鼓書 也叫“大鼓”，大鼓與鼓書是我國曲藝曲種分類中一個類別的兩種稱謂，主要曲種有京韻大鼓、西河大鼓等數十種。主要流行於北方。表演形式大多為：演員一人自擊鼓、板，配以一至數人的樂隊伴奏演唱。主要伴奏樂器為三弦，另有四胡、琵琶、揚琴等。
說書 我國一種曲藝，一般指隻說不唱的曲藝，如宋代的講史、元代的平話，以及現代的蘇州評話、北方評書等。廣義的說書包括某些有說有唱的曲藝。說書用的樂器最初用琵琶，後來改用三弦。除了三弦外，還有綁在右小腿上的“刷板”。
京胡 又稱“胡琴”。我國一種傳統拉弦樂器，是傳統戲曲京劇的主要伴奏樂器。京胡主要由琴杆、琴筒、琴碼、琴弦和弓子等部件構成。琴筒呈圓筒狀，琴弦的振動通過弦馬傳至琴筒，使筒內空氣振動，發出清脆明亮的音色。
板鼓 我國民間的一種打擊樂器，又名“單皮”、“班鼓”，是我國戲曲樂隊中的指揮樂器。板鼓是形體矮小的單麵鼓，鼓身由5塊較厚木板拚合而成。鼓皮用牛皮，張緊於整個板麵直至底邊為止。蒙皮的鼓膛部分又叫“鼓光”，是敲擊發音部位。
鑼鼓 我國一種音響強烈、節奏鮮明的樂器，是戲劇節奏的支柱。戲曲的唱念、表演、舞蹈、武打都具有很強的節奏性，有了鑼鼓的伴奏配合，能增強戲曲演唱、表演的節奏感和動作的準確性，幫助表現人物情緒，點染戲劇色彩，烘托和渲染舞台氣氛。
《清嘉錄》 清代蘇州文士顧祿的著作，此書以12月為序，記述蘇州及附近地區的節令習俗，大量引證古今地誌、詩文、經史，並逐條考訂，文筆優美，敘事翔實，是研究明清時期蘇州地方史、社會史的重要資料。
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夫子廟前除了武術、魔術、皮影戲等表演外，還有很多行醫藥攤在此擺設賣藥，為夫子廟有增添了一份熱鬧。
李時珍曾在明代萬曆年間來到南京尋求出版《本草綱目》，他曾多次來到夫子廟涉足藥攤鋪，接觸了很多藥商河藥農，了解到不少外國藥物的行情，並在南京近郊找到了太子參、黨參、何首烏等珍貴藥材。