藤棚是小船，船頭有藤椅兩張，中艙僅容一張牌桌，這類船常招攬牌友來此玩牌。
小七板也是小船，船頭有藤椅、杌凳各兩把，船艙狹窄，船工一人，索價低廉。
清代晚期文人朱自清對這種船描寫道：
七板子規模雖不及大船，但那淡藍色的欄杆，空敞的艙，也足係人情思。而最出色處是在它的艙前，上麵有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄杆支著，裏麵通常放著兩張藤躺椅，躺下可以談天，可以遠望，可以顧盼兩岸的河房。大船上也有這個，但在小船上更覺得清雋罷了。
小船與大船相比，可謂價廉物美，小巧玲瓏，別具風韻。常有三三兩兩老人或文人學士借此乘涼聊天，也經常有情侶來此綿綿細語、談情說愛。
過去租賃畫舫的人很多，要先一天在文德橋畔得月樓茶社預先賃辦，次日薄暮時在夫子廟泮池旁登船，可以在秦淮河上遊玩至第二日晨，然後再在新奇芳閣或南園、問柳等茶社飲茶用早點。
秦淮河上除各式畫舫以外，還有一些商品小賣船、演唱民間小曲的船隻，這些船在水中穿梭來往。小賣船通常是一人在船頭劃槳，一人搖鈴，以招買主。
有叫賣白蘭、茉莉、珠蘭、夜來香等鮮花的，有出售應時鮮果、糕點、甜食的，也有專門烹調船菜供應遊船客人的，還有一葉扁舟喚賣酒釀的……
除遊船外，兩岸居戶也可在河房窗口召喚，小船停在河窗下，河房內之人用長竹竿係一小籮筐，送上所需之物。
演唱民間小曲的船隻等天色一黑，就在大中橋外往來不息的兜生意。船頭有人手持小折，上書各種曲目，如《孟薑女》、《小放牛》、《十二月花》等，招攬點唱，每曲銀毫兩角，一銀元點唱6曲，還有專唱南京白局的。雖然唱得多是民間小曲，但也別有風韻。
秦淮春燈畫舫自農曆端午節開始，至農曆六月中旬為最盛。農曆六月十一是祀“老郎神”廟會，是時河中畫舫雲集，前後相銜，燈火輝煌，頗極一時之盛。
“老郎神”廟會剛過，農曆六月二十四“荷花生日”到時全城寺僧庵尼化緣集資，紛紛租秦淮畫舫舉行佛會。畫舫中煙火繚繞，罄聲悅耳，法器喧闐，佛經琅琅。
入夜，用油紙蠟燭做的荷花燈放入河中，頓時河麵火光點點，燦若星空，謂之放花燈。
秦淮畫舫遊期到中秋節轉涼後才漸漸停止，每至秋冬船舫停泊岸邊，至第二年4月，進行一番油漆刷新裝飾後再入秦淮。
[旁注]
踏青 又叫“春遊”、“探春”、“尋春”，是在花草返青的春季，結伴到郊外原野遠足踏青，並進行各種遊戲以及蹴鞠、蕩秋千、放風箏等活動。我國的踏青習俗由來已久，傳說遠在先秦代時已形成，至宋代，踏青之風開始盛行。
頤和園 我國規模最大、保存最完整的皇家園林，我國四大名園之一，位於北京海澱區，占地約290公頃。頤和園以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖風景為藍本，吸取江南園林的某些設計手法和意境而建成的一座大型天然山水園，被譽為皇家園林博物館。
屏條 我國書畫裝裱的一種式樣，由於畫身狹長，為四五尺宣紙對開，故能裝裱成屏條形式。屏條單獨掛的稱“條屏”，4幅並排懸掛的稱“堂屏”或“四季屏”。也有4幅以上多至12幅甚至16幅，緊掛相連，成雙數的完整畫麵，稱“通景屏”或“通屏”。又稱“海幔”。
屏風 我國古時建築物內部擋風用的一種家具。屏風一般陳設於室內的顯著位置，起到分隔、美化、擋風、協調等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。
白局 南京地區民間的方言說唱，是南京唯一的古老曲種，至今已有600多年曆史。白局形同相聲，表演一般一兩人，多至三五人，說的全是南京方言，唱的是俚曲，通俗易懂，韻味淳樸，生動詼諧，是一種極具濃鬱地方特色的說唱藝術。
端午節 我國傳統節日，時間為每年農曆五月初五。端午節最初是我國人們以祛病防疫的節日，後來傳說詩人屈原在這一天死去，也同時成了中國人民紀念屈原的傳統節日。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒的習俗。
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秦淮地區農曆三月初三遊俗源於古祓禊之禮。
春秋時鄭國於三月上旬巳日，男女偕同來到水邊，執蘭招魂，優遊戀慕。
晉代時將三月初三稱為“上巳節”，官民同樂歡度。
東晉時期永嘉元年的上巳節，開國皇帝司馬睿在王敦、王導等大批北方有聲望的士族簇擁下，也來到秦淮青溪水邊，參加民間的優遊活動，江南士族代表顧榮、紀瞻等人相約前來拜見。
至唐代始將三月初三正式定為節令，詩人杜甫曾詩說道：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”可見南京人三月遊秦淮風俗可謂曆史久矣，此後又以遊秦淮畫舫而代之。