曹雪芹寫賈元春省親賞燈，實際上是暗喻康熙皇帝賞燈時的盛況，也是當時秦淮花燈壯觀的真實寫照。
端午節龍舟競渡風情
端午又稱“端陽”，有初始的意思。西晉周處的《風土記》記載：“仲夏端午，端者，初也。”午是十二支之一，原是指五月初五的儀式，因五與午同音，故稱“端午”。
端午節曆來受到人們的重視，各種習俗活動繁多。其中為紀念愛國詩人屈原而舉行的端午節龍舟競渡，更是盛況空前，參與者眾多。
屈原是戰國後期楚國的左徒、三閭大夫、偉大的愛國詩人，遭受權奸讒害，目睹國破民亡，自己救國無由，悲痛焦急，於公元前278年農曆五月初五含恨投身汨羅江殉難。後人稱屈原為民族之魂。
為了紀念屈原，在這一天家家懸掛剪成虎形的艾葉或菖蒲劍，所以端午還稱“蒲節”，有的人家還懸五毒牌，以表示“辟惡除害，表彰忠良”，同時吃粽子、劃龍舟，以寄托對愛國詩人的無限思念和崇高敬仰。
端午節這天，各地凡有江河湖泊處，條件許可幾乎都有賽龍舟紀念屈原的活動。千百年來的傳統習俗逐漸演化成一種水上體育競賽。
明代文學家李漁的《憶秦娥·秦淮水》形象地描繪了端午月晝夜燈船翻騰的盛況，詩中詠道：
秦淮水，年年五月翻騰起。翻騰起，千門綺席，萬家歌吹。燈船盛做豐年瑞，遊觀暢卜佳人喜。佳人喜，傾城一笑，燈花綻蕊。
南京地區流行一句民謠，是這樣說的：“五月五，劃龍船，過端午。”每逢端午節，秦淮地區都要舉行盛大的龍舟競渡比賽，這個時候，南京人都要同往夫子廟秦淮河畔以觀船為樂，這個習俗早已經形成。
龍舟競渡俗稱“賽龍船”。關於它的起源，《隋書·地理誌》記載：屈原投汨羅江後，“土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌唱道：‘何由得渡湖！’因爾鼓擢爭歸，竟會亭上。習以相傳，為競渡之戲。”是時“迅揖齊馳，擢歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。”可見古時之盛況！
戰國時期江南、金陵屬於楚國，屈原死後楚人都感到十分悲傷，於是來到汨羅江和洞庭湖居民一道，於午日進行龍舟競渡。
史籍記載；龍舟競渡以“南京之秦淮河、揚州之廣陵濤、常州之白雲溪、上海之黃浦江、湖州之碧浪湖、嘉定之江龍潭、杭州之西湖、江陰之閘口為最盛”。
而南京秦淮河的龍舟競渡最為有名，素有“甲江南”之譽。
此外，秦淮區的區誌關於端午節的記載中，其中有一句是這樣寫道：“午後，秦淮河有龍舟競渡，觀者蟻集”。
南京民俗的佳作《歲華憶語》所載，金陵龍舟向有三幫：
秦淮河船戶斂資為之，曰河幫；外江船戶之入城者，曰江幫；上新河之木商所集者，曰木幫。午日，各幫成集於夫子廟前的泮池……
不論是河幫，還是江幫，抑或是木幫，各幫龍舟均飾以彩亭，選相貌俊美的小兒扮演戲劇中的各種人物坐舟中，五六人敲鑼打鼓助興，梢頭掌長竿，“長年之好身手者，於上做種種遊戲。”
端午節這天，秦淮人不僅有賽龍舟這項傳統紀念活動，還有其他民俗活動。
端午節天一亮，秦淮家家戶戶的門窗上，都要插兩棵艾草和兩棵草蒲。艾草能避各種邪氣，“蒲劍”是“斬妖劍”。傳說唐代的魏征夢中斬蛟龍，用的就是草蒲劍。從此以後，各種瘟神惡鬼妖魔邪怪，見了草蒲就害怕。
房門上掛“艾虎”，就是用兩個空雞蛋殼粘在一起，蛋殼上粘些毛發，畫成虎形，用線係起，下邊再係一串用彩紙剪成的“五毒”形象，象征五毒踩在虎的腳下。
或用一個獨頭蒜係以彩色線，下掛一串“五毒”，叫“蒜艾虎”；或用剛收割的新麥秸編成古代武士用的六角金瓜形，下垂七縷彩穗，叫“麥秸艾虎”。這些艾虎掛在房門上，既是節日點綴，又能辟邪。
晚上，全家在一起喝雄黃酒，並把杯底沉澱的雄黃和成糊狀，塗抹在孩子身上。飯後合家同往夫子廟秦淮河看龍舟競渡。
[旁注]
十二支 也叫“地支”，天幹地支是我國古人計時的方法，包括“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。“天幹”指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。
三閭大夫 戰國時楚國特設的官職，是主持宗廟祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟教育的閑差事。屈原被貶後擔任此職。
《隋書》 又稱《五代史誌》，記載隋代曆史的紀傳體史書，記事起於581年，止於618年。《隋書》是唐代官修正史的代表作，《隋書》弘揚秉筆直書的優良史學傳統，品評人物較少阿附隱諱，保存了大量政治、經濟以及科技文化資料，是唐代初期所修五代史中較好的一部。
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秦淮兩岸人家當龍舟過時，陸續擲銀角銅錢或放活鵝鴨，以與龍舟爭之為樂，美稱“奪標”。比賽過後，男女老幼傾城出遊，羅綺如雲，遊船蟻集，富戶人家還事先定租遊舫，泛舟覽勝。
現在秦淮河上經常上演龍舟競渡，不僅僅隻在端午節這天才有，因此，秦淮兩岸的居民經常有眼福看到這熱鬧的盛事。
詩情畫意的夫子廟茶館
飲茶是我國具有文化內涵的一種活動。
我國利用茶的年代久遠，可以上溯至神農時期，但飲茶的曆史相對要晚一些。
茶的種類繁多，大體上可分為綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、花茶和緊壓茶等六大類。除葉茶外，還有果茶、糖茶、鬆子茶、元寶茶等多種。
南京飲茶曆史悠久，風俗禮節也很豐富。南京人過新年時，流行送糖茶和鬆子茶；逢年過節，學生都要向先生送元寶茶，元寶茶就是用茶葉水泡煮出來的雞蛋。
還有一種稱“砣茶”，這類茶是新嫁女或新女婿回門，娘家用開水打幾枚雞蛋加糖給女兒或者女婿喝，意即稱心如意。
南京的茶館最先是產生在寺廟裏，後來才逐漸普及開來。六朝時期，秦淮河兩岸的大小市上茶鋪已經很興盛，最初它們是人們休息飲茶的主要場所，而後逐漸形成各行各業人士聯係交往的場所，茶館就是在此基礎上產生了。
從唐宋時期至明清時期，秦淮地區茶館遍布大街小巷，已經成為秦淮這塊繁華勝地的一個重要組成部分。
夫子廟是南京曆代茶館的集中地，也是我國舊時茶館的典型代表。
夫子廟地區大小茶館幾十家。有名的茶館有問渠、迎水台、萬全、大祿、雪園、奎光閣、新奇芳閣、永和園、六朝居、飲綠、市隱園、得月台、義順、鴻福園、春河園、文鸞閣、天香閣、麟鳳閣、飛龍閣、天韻樓等。
夫子廟的很多茶館都有一兩百年的曆史，有的還是戲茶廳，可以一邊茗茶，一邊看戲。茶資從小洋4分至4角不等。
它們各具特色，各有各的茶客，如義順、新奇芳閣、六朝居、雪園等，是古董、緞業、營造、建築材料等行業茶會之地，得月台、迎水台、萬全則是文人雅集之區，飲茶之餘，吟詩填詞，高談闊論，情趣盎然。
夫子廟的戲茶廳是夫子廟茶館特殊的一種，它大體上經曆了茶社——戲茶社——戲茶廳這樣一個過程。
明代《秦淮畫舫錄》記載：“酒樓廢而茶園興……鴻福園、春和園皆在文星閣東首，各據一河之勝。”
戲茶廳的內部擺設比較簡單，一般戲台呈方形，三麵臨空，唱戲者都在戲台上表演。
由於秦淮煙水氣味的感染，再加上多年江南文風的熏陶，夫子廟許多著名的茶館都帶有幽雅的詩情畫意。如坐落在文德橋邊的得月台，樓上下朝南的窗子均可以瀏覽秦淮河，夜晚品茗，可以看水望月，茶館之名取自李白撈月的傳說。