海倫地處小興安嶺腳下，曆史悠久，在秦、漢、唐、遼、金、元、明時期，這塊黑土地上就有少數民族生息、繁衍、勞動。1898年，清政府在此設立通肯副都統衙門，海倫縣境域即為其所轄。
海倫一帶原是清初皇帝圍獵場。隨著曆史的發展，漢、蒙、回、朝鮮等民族的先人聚集在這裏。他們帶來了我國北方豐富多采的剪紙、刺繡等工藝美術，和滿族、鄂倫春族的撥雲子、印麻花等工藝相互借鑒，融彙結合，逐漸形成了獨特的剪紙藝術。主要以分散、小型、適用型為主。
海倫剪紙是滿族傳統剪紙技藝與來自於中原的皮影藝術手段、京劇臉譜等文化相互交融形成的，是黑土地特色文化中少數民族藝術與中原文化交融形的結果，有著較高的藝術成果。
傳統的海倫剪紙多描摹花草蟲魚、飛禽走獸等，特點是畫幅較大，風格粗獷，造型簡潔洗練，刀鋒粗獷有力，冨有寫意、神似的特點。
1899年前後，海倫剪紙藝術就在民間廣為流傳，那時主要采用燈煙熏，剪刀剪來完成，除在大紅紙上用剪刀剪花之外，多用燈煙熏黑辦法，然後在剪好的黑花紙背麵再襯貼上鮮豔的五彩紙、蠟光紙、金銀箔等，色彩效果明快奪目，具有濃鬱的鄉土氣息。
造型是簡單的花鳥、動物、人物圖案來製作掛錢、窗花等。
海倫剪紙采繪畫、雕刻之所長，融粗獷、細膩於一爐。它的表現技法講求陰、陽、陰陽兼用和襯色壓色４種剪法，剪刻並舉。
在海倫當地，海倫剪紙流傳十分廣泛，從城鎮到農村，幾乎屯屯院院都有。特別是寒冬臘月，人們準備過年時，能剪善繡的巧女人家便用自己剪刻的各種掛錢、牆花、窗花裝飾出新年的氣象。
海倫剪紙的圖案經過刺繡、抽紗、編織、漏印等工藝還可再現於日用品、建築物上。
後來，海倫剪紙有了長足的發展，形成了獨特的剪紙藝術風格。在剪紙的創作內容上體現了多樣化，注重了精品剪紙的創作。在剪紙的藝術表現手法上，吸納了美術工筆畫、版畫、漢代畫像磚，敦煌壁畫及藍印花布等藝術處理效果，著力表現古樸、稚拙、渾厚、精細的藝術風格，使海倫剪紙邁上藝術創作的高峰。
掛錢是剪紙當中的一種特殊品類，具有自己的強烈個性魅力。講究古樸而高雅，婉約而絢麗。主要工藝有兩種：鏤剪掛錢、型刀鏤鑿掛錢。主要技藝是傳統剪子鉸，有陰刻法、陽刻法、陰陽結合法，還有刻、繪、染、漏、鑿、鉸、撕、香火燒、嵌法及翻轉等方法。
關東地區民俗中的掛錢，過去是大戶人家過年時為顯示自家富貴，常把大錢串起來掛在家裏；而貧窮之人為表達自己的願望，利用剪紙剪成大錢也把它掛出來。隨著生活水平的提高，當年那種紙製大錢，演化變成了精美民間工藝品，
黑龍江蘭西掛錢與關東地區的冰雪環境、地方文化、民間藝術等密切相聯，形成了其創作題材的民俗性、內容的廣泛性、紋理裝飾的細膩性、表現手法的多樣性。它們從不同角度和側麵，強調了形與神、意與象、情與景的和諧統一，充分反映了時代的精神風貌。
【旁注】
《周禮》 儒家經典著作，由西周時期的著名政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所著。《周禮》涉及的內容極為豐富。各種名物、典章、禮俗、製度等無所不包。堪稱為我國古代文化史的一座寶庫。
五嶽 我國五大名山的總稱。即東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山、中嶽嵩山。泰山位於山東省泰安。衡山位於湖南省衡陽。華山位於陝西省華陰。恒山位於山西省渾源。嵩山位於河南省登封。五嶽景色各有特點，各有千秋。
嬤嬤人 吉林省通化地區滿族剪紙的特有造型，是滿族祭奉祖先的吉祥之物。旗裝馬靴的“嬤嬤人”是滿族人民心中崇拜和敬奉的祖先形象，滿族人民將他們剪成立位形的剪紙，可以站立。象征著捍衛生命，驅邪祝福，企盼吉祥。
農耕文化 我國存在最為廣泛的文化類型，是指由農民在長期農業生產中形成的一種風俗文化，農耕文化以為農業服務和農民自身娛樂為中心。農耕文化集合了儒家文化及各類宗教文化為一體，形成了自己獨特文化內容和特征，主體包括語言、戲劇、民歌、風俗及各類祭祀活動等。
薩滿 薩滿教是一種原始的多神教，遠古時代的人們把各種自然物和變化莫測的自然現象，與人類生活本身聯係起來，賦予它們以主觀的意識，從而對它敬仰和祈求，形成最初的宗教觀念，薩滿教就是在這樣的背景下產生的。肅慎、靺鞨、女真、匈奴、契丹等都信奉薩滿教。
寫意 國畫的一種畫法，用筆不講究工細，注重神態的表現和抒發作者的情趣，是一種形簡而意豐的表現手法。寫意畫分為小寫意和大寫意，所謂的小寫意，更傾向於水墨畫法寫物象之實；所謂的大寫意，更傾向於以水墨畫法表現畫家的主觀感情。
風俗畫 人物畫的一種，是以社會生活習俗為題材的人物畫。風俗畫始於漢代。通常情況下，風俗畫采取客觀的視角，真實地描繪社會習俗的場景，並不帶政治的、宗教的或倫理的價值判斷。
窗花 是貼在窗紙或窗戶玻璃上的剪紙。我國窗戶曆史悠久，過去無論南方北方，春節期間都貼窗花。窗花的樣式，一般比較自由。窗花的內容豐富、題材廣泛。有很多內容表現農民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養雞等。
掛錢 北方地區貼在門楣、房簷上的一種剪紙藝術。有著悠久的曆史，又稱為“掛簽”、“掛千”、“吊錢”、“門箋”、“門吊子”等。掛錢通常與對聯搭配著貼，表示一種祝福，另有象征富有之意。
牆花 貼在室內牆壁上的剪紙。貼在炕圍的叫“炕圍花”；貼在灶頭的叫“灶頭花”。尺寸一般較窗花略大，有單色的，也有彩色的。彩色的又可分為點色、襯色、分色多種。炕圍花的題材以戲曲故事、民間傳說為多；灶頭花的題材多取吉祥內容。
畫像磚 用拍印和模印方法製成的圖像磚，多在墓室中構成壁畫，有的用在宮室建築上，是我國古代民間美術藝術的一枝奇葩。畫像磚主要用木模壓印然後經火燒製成，也有的是在磚上刻出紋飾。畫麵內容非常豐富。
【閱讀連接】
滿族人信仰的薩滿教起於原始漁獵時代，可謂是最早的教派之一。這個教派崇奉天神、地神、祖先神等多達170個。
而其中“嬤嬤神”，是滿族人最信奉的祖先神，她們分管許多事情，有管子孫繁衍的，叫“歐木婁嬤嬤”；管兒女婚姻的，叫“薩克薩嬤嬤”；管進山不迷路的，叫“威虎嬤嬤”……嬤嬤神成為了滿族人家吉祥的象征，成為了滿族民間剪紙的傳統題材。
在滿族女性的剪刀下，“嬤嬤神”總是一副身著旗裝著馬靴，頭頂梳髻，或頭戴“達拉翅”的典型滿族裝束，人物正麵站立，兩手下垂，五官為陰刻，鼻子三角形，這種剪紙，是滿族剪紙的代表作，粗獷樸實，很有特點，是滿族薩滿剪紙中精彩之作。