百變源流——端午起源2
愛國詩人屈原悲憤投江
在春秋時期，楚國有一個大臣叫屈原。他於公元前340年出生在秭歸，他自幼勤奮好學，胸懷大誌。
早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的製定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦，提倡“美政”。
在屈原的努力下，楚國的國力有所增強。但是，他的性格十分耿直，在修訂法規的時候不願聽從上官大夫的話，再加上楚懷王的令尹也阻止懷王接受屈原的意見，懷王便開始對屈原產生了罅隙，疏遠了屈原。
屈原雖遭讒被疏，但他始終以國家的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”。
他明知自己麵臨著許許多多危險，他完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國半步。表現了他對國家的無限忠誠，和他“可與日月爭光”的高尚人格與意誌。
公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。屈原也被楚懷王逐出了郢都，開始了被流放的生涯。
屈原被流放到了沅江和湘江流域。在流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽的詩篇。他在詩中抒發了熾熱的愛國思想感情，表達了他對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。
他創造的“楚辭”文體在我國文學史上獨樹一幟，與《詩經》並稱“風騷”二體，對後世詩歌創作產生了積極影響。
《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的重點。
《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其曆史觀和自然觀。
《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，並非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡。
《離騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。這些作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行鬥爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”。
所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限製舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的曆史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。
所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限製舊貴族的種種特權。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求，融入了藝術的想象和神奇的意境之中。
如《離騷》寫他向重華陳辭之後禦風而行，他先叩天宮，帝閽閉門不納。他又下求佚女，佚女恰巧不在那裏。他去向宓妃求愛，宓妃卻對他無禮。他欲求簡狄和二姚，又苦於沒有好的媒人去通消息。
這種上天入地的幻想與追求，反映了屈原在現實中對理想的苦苦探求。
此外，《九歌》和《天問》等還采用了大量神話和曆史傳說為素材，其想象之大膽、豐富 ，十分罕有。除此之外，屈原作品還以一係列比興手法來表情達意。
他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子。以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人。以佩帶香草來象征詩人的品德修養。
這種“香草美人”的比興手法，使現實中的忠奸、美醜、善惡形成了鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。
在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，預示著楚國前途的危機。第二年，秦軍又進一步深入。
屈原眼看自己一度興旺的國家已經無望，眼看自己的國家被侵略，他心如刀割，但是，他始終不忍舍棄自己的國家。
他也曾考慮過出走他國，但他最終還是愛戀故土，悲憤交加之中，他於農曆五月初五，在寫下絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江而死，殉了自己的理想。
屈原以自己的生命，譜寫了一曲壯麗的愛國樂章。他是我國文學史上第一位偉大的愛國詩人，也是浪漫主義詩人的傑出代表。
作為一位傑出的政治家和愛國誌士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著我們無數中華兒女，尤其是當國家民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。
作為一個偉大詩人，屈原的出現，不僅標誌著我國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為我國古代詩歌創作開辟了一片新天地。
後人因此將《楚辭》與《詩經》並稱為“風、騷”。“風、騷”是我國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到後來漢賦的形成。
傳說屈原投江後，楚國百姓哀痛異常，人們紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回地尋找打撈他的真身。
有位漁夫拿出為屈原準備的飯團和雞蛋等食物，“撲通、撲通”地全部都投進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後，便紛紛仿效。
有一位老醫生則拿來了一壇雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來，人們怕飯團為蛟龍所食，便想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，後逐漸發展成粽子。
此後，在每年的農曆五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
正是由於紀念屈原的緣故，端午節也因此被稱為詩人節。後來唐末江南僧人文秀寫過一首《端陽》詩：