城裏未過門的女婿也要提包頭送節，包頭6色或8色，用幢箱籃裝著酒、煙、黃魚、火腿等，外加時鮮佳果枇杷、桂圓之類。寧波人把這種送禮，稱作“墊矮凳腳”，意思是要把未來的嶽父母擺平。
按禮節，丈人丈母要把部分節貨作為回禮貨送還女婿家。如果是新媳婦，回禮中會有雛雞，寓意“早生貴子”。
遊百病，是盛行於貴州地區的端午習俗。 男女老幼往野外遊玩， 穿新衣，路上山上或樹下擠滿人群，手抱花草，非常快樂。
晚上回家後，將花草和水煮開洗澡，老年人稱為“遊百病”及“洗百病”。當地民間認為，不出去遊百病及洗百病的人，一年到頭就不會獲得吉利。
一直以來，台灣有三大民俗節日，即寒冬時的春節、金秋的中秋節以及充滿初夏氣息的端午節。
台灣的端午節，小孩兒一定都玩過一個遊戲，那就是“立雞蛋”：誰能在端午節當天正午整點，把一個雞蛋立起來，就能得到好運。
一般認為端午節正午，陽氣最重，所以能將雞蛋立起。這個習俗來由已不可考，可是從小到大都玩得樂此不疲，玩的時候也各出奇招，有點像是一種儀式在玩了。
跟祖國大陸許多地方一樣，台灣端午節都會賽龍舟、喝雄黃酒、門前掛艾草、小孩配香包、吃粽子。
在台灣端午節有個特殊的習俗，就是取“午時水”，傳說當年鄭成功收複台灣後，部隊一路從南向北，行經台灣中部大甲的鐵砧山時已經沒水了，可是又找不到水源，鄭成功情急之下向上天祈求後，便用寶劍往地上一插，把劍拔起來後果然泉水如湧。
當天剛好是端午節正午，所以這道水便稱為“午時水”。午時水這個說法慢慢從台灣中部傳開後，每到端午節民眾都會到廟的井裏或登高去山泉裏求“午時水”。
午時水在古時又名為陽水，可避邪去晦氣，來灑淨房宅有清淨效果；另外有很多人覺得“午時水”可以經年不腐，喝了或拿來泡茶還有強身健體、美容的功效，所以台灣俗語也說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”，台灣還有許多人喜歡收藏午時水的“年份”呢！
說起來端午節這個節日基本上是跟“水”有關的節日，所以在多水，氣候又較濕熱的南方比較流行，習俗大同小異，但台灣先民將這個節日帶過來時，多少又融合一些本地特色，充滿了台灣本地的活力。
形形色色的端午習俗，讓端午節充滿了濃鬱的節日氣氛。
[旁注]
剪紙 又叫刻紙，是我國漢族最古老的民間藝術之一，它的曆史可追溯到6世紀。剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。
步搖 古代婦女的一種首飾。取其行步則動搖，故名。其製作多以黃金屈曲成龍鳳等形，其上綴以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鳥獸花枝等，晶瑩輝耀，與釵細相混雜，簪於發上。
厭勝 意即“厭而勝之”，是用法術詛咒或祈禱，以達到製勝所厭惡的人、物或魔怪的目的。人們平常生活中時常見到一些厭勝物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉獸牌，刀劍，門神等。常見而且多的，是厭勝錢，又叫壓勝錢，是鑄成錢幣模樣的吉利品或辟邪品。
唐代宗 （727年～779年），即李豫，唐朝第九位皇帝，唐肅宗長子，原封廣平王，後改封楚王、成王，馬嵬之變後，他隨肅宗北上，任為“兵馬大元帥”，統帥諸將收複兩京，758年被立為皇太子，763年平定了安史之亂。
靈符 類別繁多，用途相當廣泛，大致可分為祈福開運符、鎮宅符、護身平安符、催財符，和合的情緣符、姻緣符、人緣符等，驅邪的化煞符、解降符、斬鬼符等，治病的安胎符、化骨符、止痛符等。使用方法有燒、貼、藏、帶、洗、食等。
吳道子 （約680年～759年），唐代畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。曾任兗州瑕丘縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，曆任供奉、內教博士、寧王友。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
菖蒲 是我國傳統文化中可防疫驅邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花並稱為“花草四雅”。菖蒲先百草於寒冬剛盡時覺醒，因而得名。江南人家每逢端午時節，懸菖蒲、艾葉於門、窗，飲菖蒲酒，以祛避邪疫。
門楣 就是正門上方門框上部的橫梁，一般都是粗重實木製就。古代按照建製，隻有朝廷官吏所居府邸才能在正門之上標示門楣，一般平民百姓哪怕是富甲一方也是不準有門楣的，。
黃晟 字明遠，鄞縣人，唐朝末年的一名武將。他曆任佽飛都副兵馬使、左散騎常侍、浙東道東西副指揮使、明州刺史，為官18年間，建明州羅城9000米，重造浮橋，深受明州百姓愛戴。
趙昀 南宋皇室宗戚，趙匡胤之子趙德昭的九世孫。原名趙與莒，1222年被立為寧宗弟沂王嗣子，賜名貴誠，1224年立為寧宗皇子，賜名昀。宋寧宗駕崩後，趙昀被權臣史彌遠擁立為帝，史稱“宋理宗”。宋理宗是宋朝的第十四位皇帝，在位40年，享年60歲。
陸遊 （1125年～1210年），字務觀，號放翁。越州山陰人，南宋詩人。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待製。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。
許月卿 字太空，後更字宋士，小名千裏駒，字駒父婺源人。月卿詩文集已不傳，今有先天集抄，《宋詩鈔》百官箴，《四庫總目》傳於世。
白居易 （772年～846年），字樂天，晚年又號香山居士，我國唐代偉大的現實主義詩人，我國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
《紅樓夢》 原名《石頭記》，曹雪芹著，我國古代四大名著之一。因當時社會環境和手抄流傳，使僅保存80回，通行本後40回高鶚續。此書是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，作者根據家族的興衰的藝術升華，對封建腐朽的科舉製度、包辦婚姻、等級製度等進行思考。
擊鞠 也就是馬球，亦稱打毬或擊毬，出現在唐代。遊戲者必須乘坐於馬上擊球，擊鞠所用的球有拳頭大小，球體的中間被掏空，製球的原料是一種質地輕巧且柔韌的木材，球的外麵還雕有精致花紋。
蝙蝠 傳統寓意紋樣。在我國傳統的裝飾藝術中，蝙蝠的形象被當做幸福的象征，習俗運用“蝠”、“福”字的諧音，並將蝙蝠的飛臨，結合成“進福”的寓意，希望幸福會像蝙蝠那樣自天而降。以此組吉祥圖案。
鄭成功 （1624年～1662年）, 民族英雄。名森，字明儼，號大木，幼名福鬆，因蒙隆武帝賜明朝國姓朱，賜名成功，世稱“國姓爺”，又因蒙永曆帝封延平王，稱“鄭延平”。 1661年率軍橫渡台灣海峽，翌年擊敗荷蘭東印度公司在台大員的駐軍，不久即病死。鄭成功死後，台灣民間設有廟宇加以祭祀。
大甲 為台灣省台中縣大甲鎮之名，大甲鎮以鎮瀾宮媽祖廟著名島內外。創始人童先生是大甲人，加之“大”、“甲”均為第一，寓意鼓勵人爭取做到更好之意。
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舊時，長沙城內的兒童“火毒甚重，易生癤瘡”。因此，端午日長沙城內家庭最注重讓小兒敗毒。在端午之日，以大蒜子煮片糖，食之，可保孩童一夏難生痱子和癤子。
過去的長沙人家，還常會在端午節的午時把艾葉子、石菖蒲、葛藤、大蒜肉煎水，晾涼，午時把細伢子泡在腳盆中，以保證細伢子在夏天不生痱子，長得乖。
更多的人家在端午節時，隻是用菖蒲、艾葉、楓球子等熬湯讓小兒洗浴，據說可除百病。