蘇轍在《九月園夫獻白菊》詩中寫道：
南陽白菊有奇功，潭上居人多老翁。
葉似皤蒿莖似棘，未宜放入酒杯中。
西峽的重陽糕同樣有名。
九月蒸花糕，用麵為糕，大如盆，鋪棗二三層，有女者迎歸，共食之。
這是對重陽糕用料、做工、用途等方麵的文字記載。
西峽有個鎮更是以重陽為名，相傳堯的兒子丹朱在重陽店構建了軍事要塞，重陽店的重陽寺中仍存有“天子萬年碑”和“李氏瓦”，是重陽公主之母李娘娘在此生活留下的物證。
西峽縣更有許多有關重陽節的美麗傳說。據《西峽地名誌》記載，重陽鄉因重陽公主的傳說而得名。重陽鄉存有娘娘廟、公主墳，當地折子戲、民歌等都有關於重陽公主的說唱。
在風俗習慣上，西峽每年重陽節都有登高、喊山的習俗，有喝菊花酒、茱萸酒、菊花茶，枕菊花枕，食重陽糕，佩茱萸囊的習俗。每到重陽，娘家人都把出嫁的女兒接回家共食花糕，同慶團圓和豐收。
重陽鄉是菊花和山茱萸的故鄉，每到秋季，特別是重陽節前後，漫山遍野的金燦燦的野山菊和紅彤彤的山茱萸，更是風景獨具。這裏的人們善釀菊花酒，喜吃重陽糕，愛用菊花枕，尊老、敬老之風代代傳承。
每年九月九重陽節，家家戶戶都扶老攜幼地來到戶外，登高健身，對唱山歌，下棋吟詩，秋遊賞景，其樂融融。重陽節是當地的傳統民間節日，活動豐富，氣息古樸濃鬱。
[旁注]
嘉慶 （1760年～1820年），清仁宗愛新覺羅·顒琰，清朝入關後第五位皇帝，乾隆帝第十五子，年號嘉慶，在位期間他懲治貪官和珅，肅清了吏治。廟號仁宗，諡號受天興運敷化綏猷崇文經武光裕孝恭勤儉端敏英哲睿皇帝，葬於清西陵之昌陵。
諺語 熟語的一種，是流傳於民間的比較簡練而且言簡意賅的話語。多數反映了勞動人民的生活實踐經驗，而且一般都是經過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。
孟浩然 （689年～740年），唐代詩人，字浩然，襄州襄陽人，世稱“孟襄陽”。少好節義，喜濟人患難，工於詩。年四十遊京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嚐棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，後隱居鹿門山，著詩200餘首。
元好問 字裕之，號遺山，太原秀容人，工詩文，在金元之際頗負重望，詩詞風格沉鬱，並多傷時感事之作。其《論詩》絕句30首，在我國文學批評史上頗有地位，作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。
重陽店 地處豫西南邊陲西峽縣，豫鄂陝交會處，秦風楚韻交會，人文文化和民俗文化相互交織，形成獨特的地域文化，是曆朝文人騷客九月登高賦詩的首選之地。
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茱萸雅號“辟邪翁”，重陽佩茱萸的習俗在唐代很盛行，人們認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災。
重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。重陽茱萸的目的在於除蟲防蛀。因為過了重陽節，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖，而在重陽以前的一段時間內，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易黴變。
但是在宋元之後，佩茱萸的習俗逐漸稀見了。隨著人們生活狀態的改善，人們不僅關注目前的現實生活，而且對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽，所以“延壽客”菊花的地位最終蓋過了“避邪翁”茱萸。
打圍喝蘿卜湯及裹栗粽吃橫爬
在山東濟南，每逢重陽節這天，人們都要到千佛山登高。自元代開始，這一天又被定為千佛山廟會，所以就更為熱鬧。
農曆九月初九這一天一早，濟南的人們都會趕來登山，時值深秋，天高氣爽，山前山後，盛開的野菊爛漫似錦，清香撲鼻。因此，站在“賞菊岩”上觀賞菊花，遂成登山的一大樂事。
除賞菊外，濟南人還有吃菊花的習俗，將白色的菊花瓣采下，蘸上麵粉油炸食之。或者配上肉類做成菊花火鍋，配之以菊花浸泡的美酒，在山上野餐，真是別具風味，清香無比。清朝濟南詩人朱照曾在《重陽節同人挈酒曆山登高詩》中寫道：
閑招三兩友，把酒醉南山。
靜喜高鬆下，香偎野菊間。
這首詩，正是古人重陽登千佛山的生動寫照。
在重陽節這天，濟南人還要蒸棗糕吃。街上出售棗糕，多用糯米和棗或小豆和棗做成，蒸熟後在街上現切現賣。
山東昌邑北部人家在重陽節吃辣蘿卜湯，有諺語道：
喝了蘿卜湯，全家不遭殃。
山東鄄城民間稱重陽節為財神生日，家家烙焦餅祭財神。鄒平則在重陽祭祀北宋政治家、文學家、軍事家、教育家範仲淹。
在山東滕州，出嫁不到三年的女兒，忌回娘家過重陽節。在日照，重陽節時有吃大米幹飯的習俗，故有農諺說：
九月九，大米幹飯堵著口。
農民還有以重陽日陰晴來占卜年成的習俗。如諺語說：
九九無雨盼十三，十三無雨一冬幹。
在平陰，重陽節則有打圍的習俗。幾十人或數百人，從日出前一字排開，手持短棍，從田野奔向山地，或從溝壑跑向叢林。人們呼叫著以驚起野獸，一旦發現獵物，便用木棍投擊。